V pondělí 14. srpna začíná půst Nanebevzetí Panny Marie pro pravoslavné věřící. Je nejkratší, ale zároveň velmi přísná. Půst je zasvěcen památce Panny Marie, uvádí Zakon.kz.
„Půst Nanebevzetí byl založen ve 12. století. Věřící ji dodržují, aby byli hodni oslav konce pozemského života Nejsvětější Bohorodice, které bylo odhaleno datum její smrti a která se před ní postila na znamení modlitby za lidstvo.“
říká arcikněz Alexander Suvorov, vedoucí oddělení pro styk s veřejností pravoslavné církve Kazachstánu
Co se týče závažnosti, půst Nanebevzetí předčí dokonce i Velký půst. Protože však během sklizně opadá, považuje se za světlo. Díky dostatku zeleniny, ovoce, bylinek a hub si v tomto období můžete připravit mnoho rozmanitých a výživných pokrmů.
„Od starověku se věřilo, že omezení jídla pro člověka znamená malý stres a nutí ho přemýšlet o duchovních věcech, takže v tom je nějaký druh oběti. Ale bude správné, pokud se tato oběť stane skutečnou. To znamená, že místo toho, abyste si šli koupit steak nebo sníst kebab, koupíte jídlo a rozdáte ho potřebným nebo někoho nakrmíte. Tohle bude skutečný příspěvek.”
Pro věřícího půst vždy znamená změny ve způsobu existence. Čas přemýšlet o duchovních věcech, dívat se na sebe zvenčí a přemýšlet, zda dělá vše tak, jak to jeho svědomí vyžaduje. V poslední době se však mnoho lidí zaměřuje na vnější, rituální stránku. Držet půst je totiž formálně jednodušší než pracovat na sobě. Můžete snadno tolerovat odmítání určitého jídla, ale stále zůstáváte ve stavu odporu, podráždění nebo hněvu.
„Pokud nedržíte duchovní půst, pak je to jen dieta a nemá to smysl. Známe spoustu lidí, kteří sice podle různých zásad vůbec nejedí živočišnou potravu, ale to nezvýrazňuje jejich duchovní a mravní vlastnosti, nelepší je. Půst není cílem sám o sobě, ale prostředkem. Cílem křesťanského života je čistota srdce a duchovní ovoce: láska, duchovní pokoj, radost a milosrdenství.
zdůrazňuje arcikněz Alexander Suvorov
Během Dormition Fast není dovoleno konzumovat maso, mléčné výrobky a dokonce ani rybí výrobky. V pondělí, středu a pátek je věřícím předepsáno suché stravování. Můžete jíst chléb, ovoce, zeleninu, naklíčená zrna, ořechy, med a sušené ovoce. Také v těchto dnech je zakázáno jíst teplá jídla.
V úterý a ve čtvrtek můžete jíst teplé jídlo, ale bez oleje. Doporučují se kaše, polévky, vařená, dušená nebo pečená zelenina a houby. Ale v sobotu a neděli je povoleno přidávání rostlinného oleje do jídel.
Malá relaxace je povolena pouze na svátek Proměnění Páně, který se kryje s Jablkovým spasitelem a připadá na 19. srpna. V tento den můžete jíst ryby, přidávat si do jídla rostlinný olej a pít víno v přiměřeném množství.
„Co lze konzumovat během půstu Usnutí a co nelze konzumovat, je třeba projednat se zpovědníkem a rozhodnout individuálně podle věku a zdravotního stavu daného člověka. Musíte také pečlivě zvážit štíhlou stravu pro děti, protože vyloučení vitamínů, které jsou důležité pro rostoucí tělo, může vést k nežádoucím následkům.“
Kromě omezení jídla byste se měli omezit i v chování. Nepořádejte večírky, neúčastněte se slavností a zábavních akcí.
“Jelikož se člověk skládá z duše a těla, musí se postit nejen fyzicky, ale také duchovně, mít povznesenou modlitební náladu, hluboký smysl pro pokání a vyhýbat se marným činnostem, které rozptylují mysl a city.”
Během půstu se také doporučuje omezit sledování zábavných programů. Omezte používání sociálních sítí a čtěte více duchovní literatury nebo jen dobré knihy.
„V této době byste měli věnovat více času svému vztahu s blízkými a Bohem. Půst má nepochybně zdravotní výhody, ale mnohem důležitější je duchovní sebezdokonalování. Samotným smyslem náboženství je, aby člověk poznal Boha, cítil ho ve svém životě, a právě půst takovou příležitost poskytuje.“
uzavřel arcikněz Alexandr Suvorov
Půst Nanebevzetí potrvá dva týdny a tentokrát skončí 27. srpna. Následující den, 28. srpna, budou pravoslavní křesťané slavit svátek Usnutí Panny Marie.
Dormition Fast je nejkratší z vícedenních půstů v pravoslavné církvi a jediný zasvěcený Matce Boží. Půst Nanebevzetí je spojen se dvěma dvanácti svátky – připravuje věřící jednak na Usnutí Matky Boží, jednak na něj připadne Proměnění Páně. Dormition Postní kalendář: 14.-27.
„Nový tablet“ Veniamin (Krasnopevkov-Rumovsky)
Srpnový půst (Nanebevzetí) byl ustanoven na počest Matky Božího Slova, která, když se dozvěděla o svém spočinutí, jako vždy pracovala a postila se za nás, ačkoliv, protože byla Svatá a Neposkvrněná, nepotřebovala půst; A tak se za nás zvláště modlila, když měla v úmyslu přejít z tohoto života do budoucnosti a když se její požehnaná duše musela spojit se svým Synem prostřednictvím Božího Ducha. A proto se musíme postit a zpívat Ji chválu, napodobovat Její život, a tak Ji povzbuzovat, aby se za nás modlila. Někteří však říkají, že tento půst byl ustanoven u příležitosti dvou svátků, tedy Proměnění Páně a Nanebevzetí Panny Marie. A také považuji za nutné připomínat si oba tyto svátky, jeden jako posvěcení a druhý jako smír a přímluva za nás.“ Stejně tak Balsamon v odpovědi na Fotiovy otázky dosvědčuje, že tyto tři půsty, Narození Páně, Petrov a Nanebevzetí, ačkoliv začaly v kostele v neznámém čase a podle neznámé tradice, byly schváleny jedním konstantinopolským koncilem. . Neboť na tomto koncilu byla navržena otázka: má se v srpnu (Nanebevzetí) dodržovat půst? Tato otázka má také odpověď. Nejprve byl půst v jinou dobu, ale pak, aby se tento půst neshodoval s půsty pohanskými, byl posunut; a přesto se v tomto období mnoho lidí postí. Balsamon poskytuje vysvětlení pro tuto otázku a odpověď. „Na tento půst se jednou ptali na koncilu, kterému předsedal náš nejmocnější a nejvznešenější císař, a za přítomnosti Jeho Svatosti patriarchy Cyruse Luka a dalších biskupů, kteří zde byli přítomni. Někteří říkali, že by se neměl držet půst kvůli jeho přenášení (vysvětleno mnou výše). Jiní naopak tvrdili toto: když sv. Koncil jasně říká, že tento půst kdysi existoval, pak ho z nutnosti musíme dodržovat, i když se neví, kam a při jaké příležitosti byl přemístěn. Patriarcha a biskupové řekli, že půst měsíce srpna musí být neměnný; a na důkaz svého rozhodnutí ukázali na svitek spojení (tištěný v Kormči), který zavazuje trojčata k účasti na Božích svatostech třikrát do roka, tedy o Velikonocích, na svátek Usnutí blahoslavených. Panny Marie a na Narození našeho Pána Ježíše Krista, neboť před těmito svátky byly půsty, po nichž se vyučovalo této svátosti. Protože v té době vznikla pochybnost o počtu dnů tohoto půstu, který není nikde uveden, Svatý patriarcha řekl, že ačkoliv ani jeden popis neuvádí počet dnů jak půstu Usnutí, tak půstu, který se dodržuje před svátkem narození Krista, ale musíme dodržovat nepsanou církevní tradici a postit se od prvního srpnového dne a od čtrnáctého dne listopadu. Tak se to probíralo. Ale když jsem sám uvažoval: kde a jak byly dány tyto dva půsty, tedy půst Usnutí přesvaté Bohorodice a půst Narození Krista, našeho Boha, jakož i další půst, který byl ustanoven na počest sv. apoštolů a svátek Proměnění Páně, a zda máme dodržovat tato místa a kolik dní? pak jsem došel k tomuto závěru: že půsty těchto čtyř svátků se musí přísně dodržovat. Přestože počet dní v nich není stejný jako ve velkém letničním dni, musí se před těmito svátky každý, mniši i věřící, bezpodmínečně sedm dní postit ve strachu z exkomunikace ze společenství pravoslavných křesťanů.
Zdroj
