Kůň je krásným výtvorem Alláha Všemohoucího, stvořeným Ním ve prospěch lidí. Když se podíváte hluboko do historie a zamyslíte se, tak život lidí bez koně nebyl vůbec možný. Kůň byl nedílnou součástí života lidí.
Sloužil k jízdě na koni, k přepravě zboží, k orání polí a k rychlému doručování pošty. Žádná bitva se neodehrála bez účasti tohoto nádherného zvířete. Prorok Mohamed (pokoj a požehnání s ním) například nařídil, aby válečník, který se účastnil svaté války na koni, dostal třikrát více z dobyté než jeden pěší – dva podíly za koně a jeden za koně. bojovník. Ale pokud válečník jel na velbloudovi, slonovi nebo oslu, pak z toho, co dobyl, nedostal tolik, co dostal válečník, který bojoval na koni, protože ani jedno zvíře nemůže v bitvě nahradit inteligentního, hravého a opravdového. bojovný kůň
Důstojnost a čest pro koně spočívá v tom, že Alláh v jednom z veršů v Koránu přísahá jménem tohoto krásného stvoření (což znamená: „Přísahám při koních těch, kteří bojují na cestě Alláha, koních cválajících). , zadýchaný z rychlého běhu, přísahám při koních, kteří kopyty vyřezávají jiskry ze země“ (Surah Al-Adiyat, verš 1-2). Také jeden z hadísů Proroka říká: „Kdo nezná (tj. neprojevuje) úctu ke koni účastnícímu se svaté války, má v sobě podíl pokrytectví“ (Qurtubi). Jiný hadís Proroka říká: „Dobrá věc je přivázána k čele koně až do Soudného dne“ (Bukhari).
Anas ibn Malik uvádí, že pro Proroka nebylo nic milejšího (pokoj a požehnání s ním) než kůň (Nasai, „Fath-ul-Bari“). Existuje prorokův hadís, který říká: „Vskutku, džinové se nepřibližují k domu, ve kterém je kůň, ale utíkají před jeho řeháním“ (Qurtubi). Hafiz ad-Dimyati hlásí hadís proroka Mohameda (pokoj a požehnání s ním), který říká: „Skutečně, šaitan nikoho nezbavuje mysli těch, kteří žijí v domě, ve kterém je plnokrevný kůň. Tentýž hadís citují Tabrani i Ibn Adi.
Od Ibn Abbase je hlášeno, že skutečně kůň během bitvy říká: „Subbuhun kuddus rabbul malaikati wa rrukh“ (Oslaven je Alláh, Pán andělů a archanděl Gabriel. ).
V knize „Ruhul Bayan“ je napsáno, že prorok Musa (mír s ním) se zeptal proroka Khizriho (mír s ním): „Které zvíře milujete nejvíce? Odpověděl, že to byl kůň, velbloud a osel. Kůň, protože na něm jezdí ulul azm (proroci se vyznačují trpělivostí). Velblouda proto, že na něm jezdili proroci Hud (mír s ním), Sálih (mír s ním), Shuaib (mír s ním) a Mohamed (mír a požehnání s ním) pojede na něm. Osel, protože na něm jeli prorok Isa (mír s ním) a Uzair (mír s ním). Jak je možné nemilovat ty, které Alláh oživuje v Soudný den (stejně jako lidi po smrti).
V knize „Shifau Sudur“ vypráví Ibn Abbás prorokův hadís: „Když chtěl Alláh Všemohoucí stvořit koně, řekl jižnímu větru, že z něj vytvoří jedno stvoření. Všemohoucí přikázal větru, aby se shromáždil. Anděl Gabriel (mír s ním) vzal částečku ze shromážděného větru a Všemohoucí vytvořil hnědáka. Potom Alláh řekl: “Stvořil jsem tě jako jezdce a učinil jsem tě Arabem a povýšil jsem tě nad všechna ostatní zvířata, která jsem stvořil.” Potom Všemohoucí pustil své stvoření a zavzdychal. K čemuž Alláh řekl: “Ach, hajzle, tvým hlasem vyděsím mushrikiny, naplním jejich uši tvým vzdycháním, takže se jim podlomí nohy. ” Když Alláh stvořil Adama (mír s ním), Požádal ho, aby si vybral ze dvou zvířat – koně a červené řepy, která měla podobu mezka. Adam (pokoj s ním) si vybral koně a Alláh mu řekl: “Ó Adame, zvolil jsi velikost pro sebe a své děti, dokud budou žít.”
Kniha „Hayatul Khaivan“ říká, že první, kdo jel na koni, byl prorok Ismail (mír s ním), a proto byl nazýván Arabem. Všemohoucí přikázal prorokům Ibrahimovi (mír s ním) a Ismailovi (mír s ním), aby postavili Kaabu s tím, že jim dá poklad, který pro ně uchovává. Alláh přikázal Ismailovi (mír s ním), aby vyšel a zavolal tento poklad. Když ho Ismail (pokoj s ním) zavolal modlitbou, kterou mu Všemohoucí vložil do srdce, nezůstal na zemi jediný arabský kůň, který by na jeho volání nereagoval. Kůň ho poslechl a dovolil mu, aby se osedlal, a tak prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) řekl: „Posaďte se na koně, vpravdě jsou dědictvím vašeho otce Ismaila.“
Ze Salabi hlásí hadís proroka (pokoj a požehnání s ním), který říká, že neexistuje jediný kůň, který by neudělal du’a před úsvitem: „Ó můj Alláhu, tomu, kterému jsi dal právo nade mnou od synů Adamových a tomu, jemuž jsi mě podřídil, učiň mě jeho nejmilovanějším vlastnictvím.”
Imám An-Nasai vypráví z Abu Ubaidat, ze slov Muawiyata vyplývá, že když byl dobyt Egypt, on (Muawiyat), procházející kolem Abu Zarra (ať je s nimi Alláh spokojen), který krmil svého koně, se zeptal: „Co je tohle druh koně?“ oh Abu Dharr? “Toto je kůň, jehož dua odpovídá Alláh,” odpověděl Abú Dharr.
“Umějí se koně ptát, odpovídají?” “ zeptal se užaslý Muaviyat. “Ano, to je pravda,” odpověděl Abú Dharr. „Neuplyne jediná noc, kdy se tento kůň neobrátí k našemu Pánu se slovy: „Ó, můj Pane, vpravdě jsi mě podřídil synu Adamovu (pokoj s ním), tak mě učiň tím nejmilovanějším mu.” Mezi nimi jsou zvířata, která jsou zodpovězena, a jsou tací, jejichž modlitba zůstává nevyslyšena. Ale nikdy jsem neviděl, že by Alláh neodpověděl mému koni.”
Pro ty, kteří věří, kdo půjde do ráje, Všemohoucí vytvořil tolik požehnání, mezi nimiž je uveden i kůň. To je uvedeno v hadísu předaném od imáma Tirmidhiho.
Jednoho dne se k Prorokovi přiblížil beduín (pokoj a požehnání s ním) a řekl, že velmi miluje koně, ale byli by v ráji? Prorok (pokoj a požehnání s ním) odpověděl: „Pokud vstoupíte do ráje, přinesou vám vzácného koně, který bude mít křídla, a budete na něm létat v ráji, kam budete chtít. Také od Ibn Adiho existuje hadís, který říká, že obyvatelé ráje se budou vzájemně navštěvovat na plnokrevných, vzácných koních.
Imám Sukhalij uvádí seznam jmen Prorokových koní: As-Sakbu je první kůň, na kterém Prorok (mír a požehnání s ním) šel do svaté války; Murtajiz; Luzaz; Mulavih; Zeers; Ward.
Kniha „Hayatul Khayvan“ také uvádí taková jména koní Proroka (pokoj a požehnání s ním) jako Zarbun; Lahif; zulgukal; Murtajil; lumma; Sarkhan; Yasub; Bahr.
Imám As-Subuki píše, že byl dotázán, koho Všemohoucí stvořil jako prvního – proroka Adama (mír s ním) nebo koně? Kdo byl stvořen první, kůň nebo klisna? Jaké plemeno vzniklo jako první? Nasvědčuje tomu něco v Koránu nebo hadísech? Na to odpověděl: “Kůň byl stvořen před prorokem Adamem (mír s ním), kůň byl stvořen před klisnou, arabské plemeno bylo stvořeno dříve než ostatní.” Skutečnost, že kůň byl stvořen před Adamem (pokoj s ním), potvrzuje verš z Koránu (ve smyslu): „On je ten, který pro vás stvořil vše, co je na zemi, pak se obrátil k nebi a postavil to z sedm nebeských kleneb“ (súra „Al-Baqarah“, verš 29).
Země a vše, co Alláh stvořil pro proroka Adama (mír s ním) a jeho rodinu, aby jim každý na zemi sloužil. Prorok Muhammad (pokoj a požehnání s ním) je nejčestnější ze všech tvorů, poslední ze všech proroků na zemi.
V knize „Sharh-ul Kifayat“ se píše, že ve válce nelze koně prodat nepříteli, stejně jako mu nelze prodat zbraně. Ve svých pocitech je kůň spíše jako člověk. Pozná svého pána a nedovolí, aby na ní jezdil cizí člověk. Říká se, že kůň sní, stejně jako člověk. Jedním z charakterových rysů, který naznačuje velikost a důstojnost, je, že kůň nežere potravu zbylou od jiného koně. Kůň nepije čistou vodu, a pokud voda není zakalená, nejprve ji zakalí a teprve potom se napije. Koně jsou dlouhověcí. Byly zaznamenány případy, kdy se koně dožili devadesáti let. Má velmi bystré oko.
Když prorok Musa (mír s ním) a děti Izraele opustili faraona, poslal za nimi stotisícovou armádu černých koní. Když je při východu slunce faraonova armáda téměř dostihla, Všemohoucí nařídil proroku Músovi (mír s ním), aby udeřil holí do moře. Na příkaz Alláha se před nimi voda rozestoupila a otevřela jim cestu spásy.
Když se farao přiblížil k moři a viděl, že se rozestoupilo, obrátil se k armádě se slovy, že se moře před jeho velikostí rozdělilo, aby pomohl dohnat uprchlé otroky.
Farao nařídil své armádě, aby postoupila vpřed, ale vojáci, vyděšení, řekli, že pokud je Bůh, ať jde první, jako to udělal prorok Musa (mír s ním). Zatímco přemýšleli, objevil se anděl Gabriel (mír s ním) jedoucí na klisně. Vrhl se kupředu po mořském dně a faraonův kůň, který vycítil klisnu, se hnal za ní, protože mezi královskou jízdou nebyly žádné klisny a nebylo možné koně udržet. Anděl Mikael (mír s ním) je zezadu pobídl a na břehu nezůstal jediný válečník z faraonovy družiny.
Na příkaz Alláha Všemohoucího moře pohltilo faraona i jeho armádu.
Hadís říká, že neexistuje jediný kůň, který by neudělal du’a před úsvitem: „Ó můj Alláhu, tomu, kterému jsi dal právo nade mnou od synů Adamových, a tomu, komu jsi podřídil mě, udělej ze mě nejmilovanější jeho majetek.”
