Ruští rolníci skládali tisíce přísloví a znamení obsahujících rady, jak vést zemědělství. Byla to jakási lidová encyklopedie zemědělství. O samotném setí existují desítky rčení: „Zatím se semena nesejí“, „Kdo seje brzy, semena neztratí“, „Den předtím, než zaseješ, týden předtím, než sklidíš,“ „Když na jaře zmeškáš hodinu, nenahradíš to za rok“, „Každé semínko zná svůj čas“, „Zmrazená semena raší vždy pozdě“, „Rasné úhorem se rodí pšenice a pozdní úhor porodí koště“, „Časné setí nechodí do stodoly pozdním úhorem“, „Země se zahřála, nemeškajte se setím.“
Znamení spojovaly čas setí s živým kalendářem přírody: „Skřivan začal zpívat – je čas vyrazit na ornou půdu“, „Zasej ječmen, když hučí kůň“, „Mladé kavky [havrany] křičí – je čas zasejte oves“, „Žába kváká – oves skáče“, pak ji můžete zasít. Rolníci určovali čas pro setí žita podle vzhledu šafránových mléčných čepic, výhonků na oddenku Černobylu, pro setí pohanky – když kvetla olše, pšenice – třešeň ptačí, ječmen – kalina.
Venkovští dělníci říkali: „Zasévejte pšenici, když má jaro červené dny,“ „Zasévejte oves, než osika rozkvete“, „Nejnovější setí ovsa je, když kvetou jabloně,“ „Jahody jsou červené – nesejte oves nadarmo, “ „Jeřabiny kvetou — je čas zasít.“ len“, „Tento len přistane na světle, když poupata kvetou na dubech“, „Když jsou šišky červené na vánočním stromku a tento ječmen je zelený na borovici “, “Tato pohanka, když je tráva [rosa] dobrá”, “Když kvete dub – tyto hrášky.” Dobu setí určoval stav půdy: po zorání a převrácení vrstvy vzali půdu do rukou. Pokud se slepí do hroudy, pak je na orbu příliš brzy – půda je vlhká, a pokud se rozpadne, je čas orat.
Zemědělci často hádali, že sklizeň nezávisí na modlitbách, ale na semenech a hnojivech: „Jako zrno, jako snop“, „Stará semena degenerují“, „Dobré semeno – dobré klíčení“, „Bez půdního otce nečekejte chléb z matky země“, „Země si pamatuje hnůj“, „Hnojte pole štědřeji – země se vám odmění“, „Hnojte zemi – odeberete pšenici“, „Hnoj dejte hustě – stodola nebude prázdná“ , „Žito říká: „Zasej mě včas do popela,“ a oves říká: „Zašlapej mě do bláta, tak budu princem,“ atd. Přísloví zaznamenala tvrdou práci kormidelníka: „Když neuděláš „Nezaléváš zemi později, země nebude žito“, „Kdo není líný orat, tomu se narodí chléb“, „Orná půda má vady – a kaftan díry“, “Vyrobte více lnu – bude více vlákniny.”
Ve vesnici znali načasování růstu rostlin: „Když tráva kvete – je čas sekat“, „Tráva zestárla – ne seno, ale hniloba“, „Žito je zelené dva týdny, klasy dva týdny , dva týdny sype, dva týdny vysychá a dva týdny se klaní.“ bije, žádá sklízet, pospěš si, povídá, jinak obilí odplave,“ „Dva týdny len kvete, čtyři týdny zraje. a semínko letí v sedmém týdnu.” I když sedlák teprve začal sít, už přemýšlel, co mu jaro přinese. „Pokud na jaře sníh roztaje a voda stéká, pak brzy zaseté jarní obilí poroste lépe,“ protože půda, promočená do značné hloubky, vytvoří dobrou zásobu vláhy pro jarní zrna. “Bouřlivý podzim znamená sklizeň”, “Zasněžená zima znamená dobrý růst trávy.”
Některá znamení rolníka potěšila, jiná vyděsila – jako předzvěst blížícího se sucha nebo krupobití.
“Silná rosa znamená dobrou úrodu,” řekli rolníci. “Když v květnu prší, bude žito”, “Když se rodí jeřáb, pak je dobré žito, když se rodí třešeň ptačí, pak je to špatné.” Vesničané si všimli, jak klas kvete: zespodu, ze středu nebo shora. Čím nižší, tím levnější chleba, říkalo se za starých časů, čím vyšší, tím dražší. Zespodu by měl kvést zdravý a bohatý klas, pak bude úroda bohatá, a čím výše pokvete, tím méně obilí se sklidí. “Život podle slámy nepoznáš,” naříkal rolník. „Nevěř kvetoucí pohance, věř popelnici“, „Je-li koště a oheň, bude chléb až do Petra [červenec 12], ale borůvka a zvon [názvy různých bylin] – konec chleba.” Rolník opatrně radil předpovídat sklizeň: „Obilí vyklíčilo – nedivte se; obilí se naplnilo – nechlubte se; chléb je na odtoku – mluvte o úrodě,“ „Chvalte úrodu, když usnout v zemi.”
Akademik E. N. Pavlovsky se domníval, že při úvahách o původu přírodních věd je třeba vzít v úvahu památky lidového umění. „Díky staletým pozorováním přirozeného života a zohledněním výsledků zemědělské práce ve specifických podmínkách minulých let se vytvořily více či méně opodstatněné znaky,“ napsal E. II. Pavlovský. „Jejich kalendářní využití umožnilo počítat se sklizní zemědělských plodin a očekávaným počasím.
Taková znamení dostala dokonce přímý charakter kalendáře, který vedl lidi v praxi provádění různých zemědělských prací“2. Vědec to vysvětlil tím, že skutečná znamení jsou založena na pozorováních spojujících posloupnost nebo simultánnost projevů přirozeného života v jeho velmi odlišných podobách. V racionálních znameních viděl jakousi lidovou fenologii – obor biologie, který studuje periodicitu jevů v životě rostlin a živočichů, v jejich vzájemné souvislosti a závislosti na faktorech prostředí, především klimatu. V Leningradské oblasti tedy začátek toku mízy v bříze znamená přechod na stabilní teplotu plus 5 stupňů, kvetení třešně ptačí se shoduje s časnou výsadbou brambor a zelí a začátkem snášky vajec. zelná moucha se shoduje se začátkem třešňového kvetení.
Lidový kalendář označuje načasování květu hrušek, jabloní, dozrávání malin, jahod, začátek opadu listů, přílet havranů, špačků, skřivanů, konipasů, slavíků, otevírání řek, odchod hus. , jeřáby a další sezónní jevy. Například: „Viděl jsem věž – vítejte jaro“, „Věž na hoře – jaro na dvoře“, „Věž v rozmrzlé oblasti, špaček – na mýtině“, „Viděl jsem špačka – vím: jaro je na verandě“, „Skřivan pro teplo, pěnkava pro chlad“, „Jeřáb vrní a dává zprávy o teple.“ Příchod racků a konipasů se shodoval s pohybem ledu na řekách středního Ruska. Proto říkali: „Racek přiletěl – led se hýbe“, „Konipas ledoborec láme led svým ocasem“ atd.
Přírodovědci hravě rozluštili jarní píseň strnada: „Nech saně, vezmi káru“, letní píseň: „Sundej kaftan, sundej kaftan,“ jarní mručení tetřívka: „Prodám kožich, koupím si hábit,“ a podzimní píseň: „Prodám hábit, prodám hábit, koupím kožich.“ „
Lidová fenologická pozorování nejsou vždy správná. Spojují například výskyt mrazu, rosy nebo jasných hvězd se sklizní ovsa, prosa a hrachu. Znak „labutě létají do sněhu“ vytváří neexistující spojení mezi barvou ptačího opeření a sněhem podle principu: podobné způsobuje podobné.
chudopredki.ru
