Pokračování tématu jakutské mentality etnoložka Ljudmila Egorová řekl zpravodaji SakhaDay o tom, jak se naše ulusy liší a jak se Jakutsko může stát vlajkovou lodí Ruska.
Tři skupiny
— Ljudmilo Ivanovno, je patrné, že mnoho lidí stále více začalo používat slovo „mentalita“; jeho význam je mnohým známý, ale co si myslíte, že to znamená?
— Za prvé, v naší republice je velmi velká propast mezi vědou, publicistikou a popularizátory a termín „mentalita“ používají především psychologové. Naši popularizátoři se neradi odvolávají na vědecké výzkumy v našem regionu, naší republice a rádi vyjadřují myšlenky vytvořené v jejich hlavě z útržkovitých sdělení či titulků v médiích. Navíc mnozí naši „veřejní vůdci“ rádi vyjadřují některé ze svých neověřených dohadů.
Mentalita je smýšlení, soubor mentálních, emocionálních, kulturních charakteristik, hodnotových orientací a postojů vlastní sociální nebo etnické skupině, národu, lidem, národnosti.
Mentalitu Sakha lze rozdělit do tří velkých skupin. Toto rozdělení se u ulusových skupin velmi silně projevuje v typu řízení, preferencích a chování.
Do první skupiny patří „skytská mentalita“ (tedy skytský typ ekonomického řízení), která je Rusům blízká, protože máme společné skytské archetypální vrstvy. Představuje ji mytologie malých národů a Vilyui ulusů, kteří jsou dědici starověké mytologie Tun Uus, o které psal Ilya Gurvich ve své monografii „Sobi Yakuts“. Kromě výše uvedeného existuje skythská mentalita například v Amga ulus.
Cestoval jsem do mnoha turkických zemí a uvědomil jsem si, že mentalita Sakha je nejblíže anatolským Turkům, protože si také zachovali skythskou vrstvu. Je tam příjmení Saka, je tam město Sakarya, je tam velmi dobře zastoupena skythská kultura, mohyly Tumulus a tak dále. Toto téma se začalo studovat až v posledních letech.
Do druhé skupiny patří mentalita Kipchak, blízká Kyrgyzům a Kazachům, velmi jasně reprezentovaná Khangalas Sachy.
A konečně mongolská mentalita, podobná Tungus-Mandžuům, je například Churapcha. Obyvatelé Ust-Aldan mají smíšenou mentalitu.
Klanismus je velmi smutné dědictví
— A jaký je rozdíl mezi mentalitami mezi skupinami ulusů?
— Rozdíl je v tom, že v některých ulusech se zachoval čistě kočovný typ, existuje polokočovný, polosedavý a usedlý. To je stále zachováno a je vidět, když projíždíte ulusy. Naše ulusy lze rozdělit podle těchto vlastností.
Když jsem byl v Mongolsku a Burjatsku, všiml jsem si velmi zvláštního rysu. Pokusím se vysvětlit na příkladu – palivové dříví na topení v kamnech. Nejprve dovezeme palivové dříví, pak nasekáme, pak naskládáme a pak se přivezou hotová polena a zapálí se v kamnech. V Mongolsku a Burjatsku, jak nosili klády na dvůr. Tato polena tam leží, dokud nejsou poražena a přinesena do podpalu. To mě ze začátku velmi překvapilo, pak jsem pochopil, proč to dělají.
Ukazuje se, že jde o ozvěnu klasického kočovného hospodaření. Nepřipravují téměř nic pro budoucí použití, používají pouze to, co mají „tady a teď“. Proto velmi obratně využívají situace, ale Sakha to nemá – bohužel, jako vždy, je to dvousečná zbraň. A v moderním světě musíte být připraveni na cokoli a umět správně využít současnou situaci, jako nomádi, „tady a teď“ a vést ekonomický životní styl, jako sedaví lidé.
Žili jsme na zimních a letních silnicích (kystyk a sayylyk), takže jsme ve skutečnosti neměli kočovnou mentalitu. Jsme napůl nomádští, napůl usedlí, což jsme zdědili od těch kmenů, které zůstaly ze skythské minulosti. V těch místech, kde žili Skythové, měly národy velmi jasně viditelný polosedavý, polokočovný způsob života.
Skytská mentalita díky drsnému klimatu nezmizela, ale spíše zkostnatěla, a proto se stala v Jakutsku převládající, protože kočovná mentalita může existovat pouze tam, kde je teplo a můžete se obejít bez zásob domácností a potravin: dříví, led, jídlo atd. Dále. My, Sachové, jsme si předem připravili zásoby pro domácnost a jídlo, a to naznačuje, že nejsme nomádi.
Mongolská mentalita má blízko ke klasické nomádské, díky níž vzkvétá klanismus (jak jsme viděli na příkladu předsednictví BEA); Středoasijská (kypčacká) mentalita se také více podobá kočovné, protože soudě podle kipčackých Turků z Kyrgyzstánu a Kazachstánu mají stále kočovnou mentalitu.
Nomádská mentalita zachovává kmenovou sebeidentifikaci, a proto je nyní v zemích střední Asie velmi silně rozvinutý klanismus – velmi smutné dědictví: neexistují žádné koncepty národa, etnické skupiny, superetnické skupiny.
Nyní máme šanci rozvíjet nejen etnickou sebeidentifikaci, ale i superetnické sebeuvědomění, superetnickou sebeidentifikaci, ale zatím to neumíme formulovat a aktualizovat. Začátky jsou, ale zatím se v republice v tomto směru nepracuje.
— A jakou mentalitu potřebuje Jakutsko rozvíjet?
— Ovšem, posílit skythský, aby byl ve světě aktuální, protože žijeme v Rusku vedle Rusů. To je úkol pro Il Darkhana. Je tam sféra kultury, duchovního rozvoje, akademici.
Kavkazští Turci a Turci z Malé Asie jsou velmi rozvinutí, v některých oblastech jsou dokonce silnější než Rusko, a proto je to pro nás velmi potřebný vývojový vektor.
Pokud mluvíme o Skytech, pak je zřejmé, že Skytská říše sahala ze Středního východu a Kurilských ostrovů a měla své hlavní sídlo v Africe a Evropě. Někteří tomu říkají Tartary. Proto se skytská mentalita projevuje i mezi Rusy. Rusové jsou také dědici skythské kultury, takže máme štěstí, že žijeme v Rusku a že máme společné styčné body s většinou ruského obyvatelstva. To je velmi velká šance, protože populace v Jakutsku je velmi malá, takže se nemůžeme stát vůdci čistě kvantitativně, ale můžeme být vůdci v kvalitativním smyslu, protože jsme velmi dobře, jednoduše dokonale zachovali skythskou vrstvu kultury. Musíme využít toho, že máme společné styčné body s mnoha oblastmi světa, kde kdysi žili Skythové.
Pokud jde o vektor vývoje, podle moderních filozofů, psychologů a dokonce i finančníků, včetně slavného politologa Andreje Furceva, již nebude nouze o náboženství. To je také velmi důležité, protože Rusko si začne pamatovat své přednáboženské kořeny, svou původní mentalitu, a podle toho se budeme vyvíjet v kontextu skythských archetypů, protože většina naší populace tyto archetypy má. Když v Rusku nebude žádný náboženský diktát, bude se to vyvíjet v kontextu skythské mentality.
Zatímco jsem studoval přednáboženskou víru lidí Sakha, cestoval jsem do moskevské oblasti, abych navštívil slovanské novopohany. Bylo velmi nápadné, že naše archetypy byly stejné. Stejně jako my staví ozdobené sloupy a přinášejí dary k ohni. Z toho všeho je zřejmé, že přednáboženská víra národů Eurasie je stejná a projevuje se v uctívání nebeského božstva v podobě slunečních a lunárních Vyšších sil, uctívání slunce a měsíce, přírody a duchy. Můžeme tedy říci, že naše archetypy jsou stejné a podle toho se podobně vyvíjí i naše mentalita.
Náboženství vytvořilo podmínky pro fragmentaci národů Eurasie a podřízení se centrům mimo euroasijský kontinent, protože všechna náboženská centra se nacházejí v zahraničí; například křesťanství se objevilo v Byzanci a nyní se nachází jako duchovní centrum v Řecku. Řecká církev je jakoby páteří všech křesťanských a islámských bohoslužebných míst a posvátná místa se nacházejí i mimo naše hranice, takže pro rozvoj Ruska je to hodně velké mínus.
Musíme se otevřít světu
— Mimochodem, jak se stavíte k tématu alaasské mentality?
— Tento termín se objevil v polovině 90. let jako dědictví sovětského historického období, kdy obyvatelstvo Jakutska bylo pod velmi velkým tlakem. Byli jsme národnostní menšinou, v některých regionech o nás ani neslyšeli, že existují Sachové, což zanechalo určitý otisk v našem sebeuvědomění a vidění světa, proto je pojem „mentalita alaas“ nejasný a nepřesný.
Co je míněno tímto pojmem? Je to etnická identita? Není vůbec jasné, do jaké kategorie se řadí – psychologické, filozofické, sociologické či etnologické.
Objevil se mezi popularizátory, kteří vůbec nerozumí etnickým procesům nebo historii, a využil toho k roztříštění našich jakutských, velmi mnohonárodnostních lidí. V Jakutsku žije více než 30 národností a výraz „mentalita alaas“ je příliš hrubý.
Pokud mluvíme konkrétně o lidech Sakha, pak různé ulusy mají různé úrovně vývoje, a proto je velmi obtížné mluvit o jakékoli mentalitě Alas. Existuje například názor, že bohužel tam, kde žijí malé národy Severu, je alkoholismus v procentech velmi vysoký. Proč? A protože bývali v takových mrazech v takových domech dyukcha (du) – zimu trávili ve stanech vyrobených ze sobí kůže, v létě bydleli v uras z březové kůry, kůry stromů nebo rovduga – a bylo to prostě není možné nepít alkohol. Tak se opili. Když je carské Rusko zaregistrovalo v Jakutsku, aby sbírali yasak, neměli chudí lidé jinou možnost než pít silné nápoje, aby se cítili normálně. Jen si představte, jaké životní podmínky jim byly nabídnuty.
Když se vrátím k termínu „mentalita alaas“, chci poznamenat, že je to hrozná regrese, musíme posílit naši víru a otevřít se světu. Uzavřený systém vždy prohrává.
Ksenia AVERA
Foto: Jakutové 1880-x. Ilustrace „Etnografický popis národů Ruska“
