Příběh Princezna žába začíná skutečností, že v jistém Království král nařídil svým synům, aby vytáhli své pevné šípy a stříleli je různými směry. Kde tam šíp padá a woo. Načež šíp nejmladšího syna spadne do bažinaté bažiny, kde objeví svou budoucí žabí manželku. Ukázalo se, že žábu učarovala panna Vasilisa Moudrá. Tři roky ji učaroval její otec Koshchei Nesmrtelný.

V jednom okamžiku příběhu Ivan Carevič objeví žabí kůži své ženy a hodí ji do ohně. Načež mu Vasilisa Moudrá vypráví o čarodějnictví a říká, že abyste ji našli, musíte si vzít tři páry železných bot a ohlodat tři železné bochníky a zmizí. Dále se Ivan Carevič setkává se starým mužem, který mu dává kouli, která ukazuje cestu a během lovu nechává naživu tři zvířata: medvěda, zajíce, draka a štiku. Poté skončí v chatě Baba Yaga, která mu pomůže a řekne mu, kde je uložena Koshcheiova smrt.

Ivan Tsarevich přichází na toto místo a najde dub, na kterém visí truhla. V truhle je zajíc, v zajíci kachna, v kachně vejce a ve vejci jehla. Na konci jehly je smrt Koshchei. A pak mu přichází na pomoc medvěd, zajíc, kačer a štika, kterým předtím dal život. Společně získali pro Ivana Careviče vejce, ve kterém Koshchei zemřel.

Tak Ivan Carevič porazil Koshchei a vrátil Vasilisu Moudrého.

Tento příběh odráží problémy Vasilisy procházející Oidipovým komplexem. Dívka zažívá nevědomou přitažlivost k rodiči opačného pohlaví, tzn. svému otci Koshcheiovi. Otec v nevědomé obavě z incestu svou dceru očaruje tři roky, tzn. dává jí nějaký rozkaz, aby se vzdala své krásy, ženskosti a proměnila se v žábu.

Vasilisa se snaží zbavit následků nesprávného prožívání oidipovského komplexu (proměna v žábu) prostřednictvím svého manžela, který jí spálí žabí kůži, což symbolizuje pohlavní styk – ztrátu panenství, manželovu touhu ji zcela vlastnit. Ale kvůli své regresi toho není schopna, nemůže takové jednání přijmout, proto mizí. Už samotný obraz prince napovídá, že ještě nedosáhl mužnosti. Vasilisa mu dává instrukce, jak dosáhnout této zralosti – podstoupit zasvěcení, totiž zříci se těla: nosit tři páry železných bot a ohlodávat tři železné bochníky. Navíc k propuštění Vasilisy může dojít pouze se smrtí Koshchei a vítězstvím careviče nad ním.

ČTĚTE VÍCE
Kolik Scovilleů je v paprice Drakosha?

V pohádce jsou různé symboly, které lze psychoanalyticky interpretovat.

Šípy, které bratři vystřelili, mají falickou symboliku.

Střílí z otcova širokého dvora, který symbolizuje průchod Oidipovým komplexem. Otec jakoby vyhání své syny z manželské ložnice.

Nejsilnější citový vztah má pravděpodobně Ivan Carevič jako nejmladší syn ke své matce. A prohra s otcem v soutěži o matku ho odsuzuje podstoupit testy, aby získal svou mužnost, překonal primární strach a infantilnost.

Bažina, ve které se žabí princezna nachází, symbolizuje její návrat do matčina lůna.

Koschey je kolektivní obraz autoritářského otce, jediného vlastníka ženy.

Účinkuje studentka 1. ročníku M. A. Levinskaya.

„Nevědomí nezná slovo ‚ne‘.
Nevědomí nemůže dělat nic jiného než touhu.“ S. Freud

To si v názvu pohádky nelze nevšimnout Jdi tam – nevím kam, přines to – nevím co stanovuje jedno z ústředních témat psychoanalýzy – nevědomé pudy, které neustále usilují o uspokojení a tím podněcují člověka k jednání. Velmi často si říkáme: „něco chceme, ale nerozumíme tomu, co přesně“ – to je způsobeno skutečností, že nevědomé procesy je obtížné proniknout do zorného pole vědomí.

Název pohádky na první pohled působí absurdně a postrádá jakýkoli význam, což platí pro logiku vědomí. Zcela jinak však probíhají procesy v nevědomí, kde rozpory jako takové prostě existovat nemohou. Pohádka či mýtus tedy podle Junga působí jako krok mezi nevědomým a vědomým myšlením. Pohádka obsahuje úvahy o hlavních problémech lidského života, zkušenosti generací, archetypální model chování – to vše pomáhá vyrovnat se s duševními konflikty a integrovat nevědomé pudy. Stejné úkoly čelí psychoanalýze. Psychoanalytická zásada říká: “Kde bylo Id, tam se musím stát.” V tomto ohledu se podívejme na děj ruské lidové pohádky prizmatem psychoanalytického konceptu.

Vyprávění pohádky začíná popisem státu, v jehož čele stál „svobodný a nemanželský“ král a měl celou družinu lučištníků. Střelci lovili a zásobovali královský stůl jídlem. Lze předpokládat, že indikace rodinného stavu krále a zaměření na uspokojování potřeby příjmu potravy hovoří o pregenetální organizaci psychosexuálního vývoje, tedy o tom, že dítě je v orální fázi.

Mezi lučištníky měl král toho nejmilovanějšího – Fedota, trefil přesně cíl a nenechal nikoho minout. Jednoho dne, časně ráno za svítání, šel lukostřelec na lov, v hustém lese uviděl hrdličku. Želva je lesní pták plemene holub, lidově se používá jako holubice, milovaná, milovaná. Holubice je známá jako symbol věrnosti. Hrdina se v hustém lese, mimozemském prostředí, v místě vzdáleném od království, setkává s hrdlou, což naznačuje fenomén exogamie – zákaz sňatků a sexuálních vztahů mezi členy příbuzenské skupiny nebo místní komunity. Také toto prostředí může personifikovat dívčinu rodinu, ze které si ji muž přišel vyzvednout.

ČTĚTE VÍCE
Kolik litrů vody na 1 kg raka?

Fedot ptáka zastřelí pistolí a způsobí mu ránu, zlomí mu křídlo a hrdlička prosí, aby ho nezabila, ale aby ho přivedla domů živého. Zbraň funguje jako falický symbol, je popsán pohlavní styk. Střelec zasáhne křídlo želvy, což naznačuje omezení svobody dívky, už nemůže volně létat, nyní je její život spojen s mužem, který ji dobyl.

Želva požádá hrdinu, aby ji přivedl domů, a když bude ospalá, praští ji pravou rukou do bekhendu. Tato akce představuje rituál iniciace-manželství, symbolickou smrt v dřívější ptačí schopnosti a narození v novém člověku. Fedot splnil požadavek hrdličky a ta se proměnila v rudou pannu.

Manželka si všimne, že být Střelec není vůbec ziskové povolání. Požádá ho, aby si půjčil peníze a celou částku utratil za nákup různých hedvábí, z nichž bude vyroben koberec nadpozemské krásy. Manželovi přitom striktně zakazuje, aby si za výrobek žádal vlastní cenu. Proces výroby koberce připomíná proces vesmíru, stvoření světa, stejně jako schopnost ženy reprodukovat nový život. To odkazuje nejen na fyziologický proces porodu, ale také zdůrazňuje obrovskou roli matky při formování psychiky dítěte. Žena nejen vytváří nový život, ale také ho naplňuje obsahem, jako když vyšívá koberec různými nitěmi. V tomto ohledu koberec vytvořený rukama manželky nemá cenu.

Velitel paláce koupí koberec a přijde na večeři s králem. Jakmile král spatřil nádherný výtvor znázorňující jeho stav, rozhodl se koberce nevzdat, zaplatil za něj dvojnásobnou cenu a pověsil ho ve svém paláci. Tyto procesy jsou charakteristické pro anální fázi psychosexuálního vývoje, kdy dítě zaměřuje svůj zájem na výrobní produkty. Objevuje se touha zmocnit se předmětu, držet ho v sobě a nedat ho pryč. Produkt výroby je pro dítě stejně jako matka vnějším předmětem a v souvislosti s tím vzniká touha jej vlastnit. Právě v této fázi si dítě vytváří vlastní obraz světa, který je dán kvalitou introjektovaného předmětu.

Velitel paláce se rozhodl koupit si další koberec a šel domů k lukostřelci; jakmile vešel do místnosti a uviděl lučištníkovu ženu, okamžitě na všechno zapomněl, zasáhla ho svou oslnivou krásou. Velitel řekl králi o lučištnici a rozhodl se, že se na ni sám podívá. Jakmile král uviděl její neobyčejnou krásu, okamžitě se zamiloval. Chtěl si vzít lukostřelcovu ženu: „Byla předurčena stát se královnou. Touha oženit se s matkou je charakteristická pro falicko-oidipské stadium psychosexuálního vývoje. V období oidipovského komplexu je chlapcova sexuální přitažlivost nasměrována k matce, zatímco otec je vnímán jako konkurent a objevuje se touha jej odstranit. Král žádá velitele, aby vymyslel, jak zabít lučištníka.

ČTĚTE VÍCE
Jaký je nejvýkonnější benzínový vyžínač?

Velitel nemohl přijít na to, jak se vypořádat s lukostřelcem, a Baba Yaga mu přišla na pomoc. Tato postava je na pomezí světa živých a mrtvých a je průvodcem po království mrtvých. Dá se říci, že Baba Yaga zosobňuje nejen biologickou smrt, ale spíše symbolickou smrt – zasvěcení do dospělosti. Baba Yaga je nositelkou znalostí a zkušeností. Nabízí se, že pošle Fedota do třicátého království pro jelena se „zlatými rohy“. Chlapec ve falickém stádiu vývoje nemůže plně konkurovat svému otci kvůli velikosti jeho genitálií, které jsou mnohem menší než u dospělého muže. Jelení parohy jsou falickým symbolem, s jehož pomocí může dítě realizovat svou fantazii o velkých genitáliích. Manželka Střelce pomáhá hrdinovi vyrovnat se s touto zkouškou a žádá své služebníky, aby doručili jelenům „zlaté rohy“ z třicátého království.

Pro Fedota byl připraven druhý test: jdi tam, nevím kam, a přines zpátky něco, co nevím. V dětství dítě vnímá smrt jako nenahraditelnou ztrátu, a proto král nepodnikne přímou akci, aby se s lukostřelcem vypořádal. Vědomá myšlenka smrti skrývá nevědomou touhu vrátit se do nitroděložního stavu, do lůna matky. Dítě žije s myšlenkou nekonečnosti existence. Koneckonců, samotná podstata testu bude spojena s pobytem v těle matky.

Manželka zavolala své služebnictvo, ale nikdo o takovém zázraku nevěděl. Pak dala lukostřelci na cestu mušku a míč a nařídila mu, aby se vždy otřel jejím výrobkem, ať je kdekoli. Fedot se vydal hledat záhadný předmět. Míč ho zavedl do velkého paláce, kde ho potkaly tři krásné dívky, ráno mu přinesly umyvadlo a ručník, ale lučištník ho nepřijal, otřel se muškou své ženy a pak dívky poznaly ruční práce jeho sestry. Moucha darovaná manželovi je talismanem proti spáchání incestu se členy příbuzné skupiny, protože manžel odešel do cizího království, na místo, kde potkal svou snoubenku. Zde se hrdina setkává se svou tchyní a ta aktivně začíná pomáhat Fedot, požádala všechny své poddané, ale nikdo nedokázal pomoci s lokalizací tohoto zázraku. Najednou se stará žába dobrovolně přihlásí na pomoc lukostřelci. V lidovém podání je ropucha spojována s moudrostí, matkou zemí a působí jako asistentka při porodu. Ropucha byla považována za symbol lůna. Jsou to ženy, které pomáhají hrdinovi vyrovnat se s touto zkouškou, protože pouze ony znají tajemství početí a narození.

ČTĚTE VÍCE
Co můžete použít k naplnění vrány?

Žába vede hrdinu k ohnivé řece, která odděluje svět živých a svět mrtvých, vědomé a nevědomé. Nafoukne se do obrovské velikosti, přeskočí řeku a dovede hrdinu do jeskyně. Tato akce opakuje proces početí, Fedot se ocitá v lůně, kde jsou splněny všechny touhy a uspokojeny všechny potřeby. Ukazuje se, že tento zázrak není ničím jiným než zdrojem hojnosti potravy, tedy jednou z forem zdroje života – Shmat-Nahum. Hrdina požádá Shmat-Nauma, aby se k němu připojil a společně poobědvali, a tak dochází k setkání nevědomých tužeb a vědomí. Po projevení laskavosti Shmat-Nahum souhlasí, že bude hrdinovi sloužit. Žába je průvodce, schopný ponořit se do hlubin nevědomí a znovu se povznést do sféry vědomí. Nastala tak symbolická smrt – znovuzrození hrdiny, nyní se setkal se svými touhami a může je ovládat jako dospělý, zralý člověk.

Po odchodu z nadpozemského prostředí přechází Fedot od principu potěšení k principu reality – je nucen naučit se představovat si skutečný stav věcí ve vnějším světě a provádět v něm skutečné změny. Shmat-razum nabízí Střelci, aby našel štěstí a rozbil zlatý altán na ostrově. Z moře se k tomuto ostrovu přiblížily tři obchodní lodě, které s sebou vezly různé kuriozity. Shmat-razum požádal Fedota, aby jej vyměnil za nádherné předměty, a on se k němu na oplátku vrátí. Tři předměty opakují potřebné dovednosti a schopnosti, které musí mít jako dospělý muž: prvním je malá krabička s nádhernou zahradou – schopnost přetvářet prostředí, druhým předmětem byla sekera – výrobní prostředek, kterým se lodě staví se a vyrábí se předměty potřebné k životu, třetí věcí je hornfalický symbol, s jehož pomocí můžete shromáždit velkou armádu – to je schopnost bránit a hájit své zájmy, vstoupit do konkurenčního boje.

Po návratu domů Fedot požádá svého sluhu, aby mu postavil velký palác, umístí na své panství velkou krásnou zahradu, postaví mnoho lodí a povolá do služby velkou armádu. Zakládá si tak svou autoritu otce, které dítě nemůže konkurovat. Touha dítěte vzít si svou matku ničí jeho království. Král umírá, ale ne v biologickém smyslu, ale v symbolickém smyslu – tento konflikt prostě potlačí a zapomene na traumatické události, přestanou jeho nároky na matku a podřídí se vůli svého otce.

ČTĚTE VÍCE
Jak se jmenuje zavlažovací pistole?

Studentka 1. ročníku, Mikulshina Anna Yurievna

Další články učitelů a studentů ústavu: