Proč se listy osiky vždy chvějí?

Ruský název rodu topol je možná transliterací latinského názvu rodu Populus [populus], který se k nám dostal přes jiné jazyky, z latinského „palpito“ – třepetání, tlukot (na listech, které jsou snadno se pohybují při nejmenším pohybu vzduchu). Podle jiné verze pochází z latinského „populus“ – lidé (rozšířením tohoto stromu v obydlených oblastech nebo opět třesem listů, který vyvolává dojem pohybu lidí).

Specifický přídomek „chvění“ je způsoben tím, že se listy stromu kývají i při mírném větru. Podle legendy se na takovém stromě oběsil Jidáš, který zradil Krista – proto se listy chvějí.

Druh je známější jako osika. Jedná se o prastaré jméno, které má indoevropský základ a pravděpodobně souvisí s jedním ze jmen topolu.

popis

Stromy do výšky 30-35 m a průměru kmene 60-70 (100) cm.

Kořenový systém se nachází hluboko pod zemí. Hojně tvoří kořenové potomstvo.

Mladé stromy mají jedinečnou světle zelenou nebo zelenošedou kůru s krásným prolamovaným vzorem velkých lenticel, tak světlou, že z dálky lze mladou osiku zaměnit za březový les. Blíže k zadku kůra s věkem praská a tmavne. Vzrostlé stromy tohoto druhu je často velmi obtížné odlišit od ostatních topolů podle kůry. Dřevo je bílé se zelenkavým nádechem.

Některé vzrostlé stromy mají větve mnohem tmavší než kmen, téměř černé a vybíhají z kmene téměř v pravém úhlu. Osiky jiného typu mají větve a kmeny stejné šedozelené, „topolové“ barvy, s větvemi vybíhajícími z kmene pod ostřejším úhlem, ale se zachovanou kresbou mladých stromků.

Pupeny osiky jsou na rozdíl od topolu malé. V zimě jsou v koruně vzrostlých stromů kromě pupenů vždy zaoblená květenství podobná jehnědám vrby, což je další výrazný znak osiky v bezlistém stavu.

Uspořádání listů je pravidelné. Listy jsou kulaté nebo kosočtverečné, 3-7 cm dlouhé, ostré nebo tupé na vrcholu, se zaoblenou základnou, vroubkovanými okraji. U pařeništních výhonů mohou být listy větší (až 15 cm) a téměř srdčité. Řapíky listů jsou v horní části bočně zploštělé, dlouhé, takže listy při pohybu vzduchu snadno kmitají, „třesou se“. Na podzim se listy zbarvují do různých barev – od zlaté po červenou.

Rostliny jsou dvoudomé. Květy jsou malé, nenápadné, shromážděné v visících náušnicích. Pánské náušnice jsou načervenalé, dlouhé až 15 cm, dámské jsou nazelenalé a tenčí. Kvete dříve, než rozkvetou listy.

Plodem je velmi malá tobolka; semena jsou opatřena chomáčem chlupů – pýchou.

Dožívá se až 150 let. Roste rychle.

Distribuce (rozsah) a ekologie

Nalezeno po celém Rusku; v Evropě, Kazachstánu, Mongolsku, Číně a na Korejském poloostrově.

Po bříze nejčastější listnatý strom. Jako „průkopník“ lesa rychle osídluje vymýcená místa a požáry. Tvoří čisté osikové lesy a je součástí smíšených lesů, roste na březích nádrží, v lesích, na okrajích lesů, příležitostně na suchých písčinách a pasekách, v roklinách, bažinách a v horách; stoupá k horní hranici lesa.

Význam a použití

Používá se pro terénní úpravy sídel jako rychle rostoucí okrasný strom, pozoruhodný svým jasným podzimním olistěním. Existují dekorativní formy s pláčem a pyramidálními korunami.

Včely sbírají v dubnu pyl z květů osiky a z rozkvetlých poupat lepidlo, které se zpracovává na propolis.

Osika má antimikrobiální, protizánětlivé, antitusické, choleretické a anthelmintické účinky.

Kůra se používá k činění kůže. Používá se k získání žluté a zelené barvy.

Listy a mladé výhonky ochotně požírají sobi, losi, altajští jeleni, jeleni sika, wapiti a sibiřští srnci. Jedna z hlavních zimních potravin bobra obecného a zajíce horského. Jehnědy sežere veverka. Pupeny, listy a výhonky požírá tetřívek, tetřev hlušec a koroptev bílá.

Dřevo je vhodné pro stavbu domů, budov a zahradního nábytku, jako střešní krytina. V ruské dřevěné architektuře byly kostelní kopule pokryty osikovými prkny. Pod širým nebem po 2-3 letech získává produkt osiky charakteristický modrý odstín a hoblovaný povrch se stává hedvábným.
Široce se používá při výrobě překližky, celulózy, zápalek a nádob.

Dřevěné uhlí používají umělci ke kreslení.

Zabezpečení

Druh je zařazen do Červené knihy Čukotského autonomního okruhu (2008).

Literatura

Vorobyov D.P. Divoké stromy a keře Dálného východu. – L.: Věda, Leningrad. oddělení, 1968. – 276 s.

Kolyada A.S., Khrapko O.V., Kolyada N.A. Co říkají názvy rostlin? Původ ruských jmen rostlin na ruském Dálném východě. – Vladivostok: BSI FEB RAN, 2009. – 215 s.

Rabotnov T. A. Pícniny sena a pastvin SSSR: ve 3 svazcích / ed. I. V. Larina. – M.; L.: Selchozgiz, 1951., – T. 2: Dvouděložné (Chloranthaceae – Luštěniny). -948 s.

Cévnaté rostliny Dálného východu / ed. S.S. Charkevič. – Petrohrad: Nauka, 1996. – V. 8. – 383 s.

Usenko N.V. Stromy, keře a liány Dálného východu. – Chabarovské knižní nakladatelství, 1984. – 272 s.

Biologové vysvětlují zajímavý fakt třesavého osika (nazývaného také „třesoucí se topol“) jeho charakteristickou vlastností – velmi pohyblivými listy, které se pohybují i ​​při slabém vánku, protože listové čepele jsou připevněny ke konci dlouhého tenkého řapíku, ploché a ze stran silně zploštělé a v důsledku toho obzvláště snadno ohýbatelné.

A to podle biblického příběhu o Jidášovi – zrádce Krista, který se oběsil na osiky, sdílela jeho osud a stala se prokletým stromem. Ale v osudu Spasitele, přesněji v nejtragičtějším období jeho života, se tento strom setkal více než jednou.

Po otevření encyklopedického slovníku „Slovanská mytologie“ (Moskva: Ellis Luck, 1995) najdeme: „Etymologické mýty spojují „třepání“ osiky s Boží kletbou umístěnou na osiku za to, že z ní byl vyroben kříž, na kterém byl Kristus ukřižován, hřeby, kterými byl na kříž přibit, stejně jako „ paprsky“ že mučitelé. zatloukali pod něj hřebíky“.

Legendy přežily, vysvětlující chvění osiky různými způsoby: podle jednoho z nich se strom, který se dozvěděl, že z něj bude vyroben kříž pro ukřižování, třásl hrůzou všechny své listy; podle jiného se při ukřižování všechny stromy sklonily vrcholky a jen osika zůstala rovná, pro kterou byla odsouzena se navždy třást. V každém případě volba osiky jako nástroje mučení a popravy samozřejmě nebyla náhodná: dlouho předtím byla považována za strom mrtvých (a podle moderních údajů je známo, že když její dřevo zestárlo „ stonky“).

Adresáře znamení, znamení a pověr nazývají osika symbolem žalostného pláče a hanby, věří, že v „jazyku“ stromů znamená citlivost.
Již před přijetím křesťanství byly negativní postoje k tomuto stromu velmi rozšířené. Litevská legenda „Smrk – královna hadů“ vypráví, že Smrkova dcera Aspen spáchala těžký hřích: zradou své matky a otce způsobila jejich smrt a po smrti se proměnila ve strom pojmenovaný po ní.

Lotyši vysvětlovali chvění listů chůzí Vei Mata (Mata znamená „matka“) po kořenech osiky nebo jejím třesením zlými silami, například Marey (obdoba slovanského šílence, bohyně zla a zla). Smrt).

Na některých místech u východních Slovanů byla osika také považována za „ďáblův strom“ (Hutsulové dokonce nazývali čerta „asinovets“). V místech, kde roste osika, se podle všeobecného přesvědčení „vznášejí“ ďáblové. Z tohoto důvodu bylo pobaltským národům zakázáno ukrývat se během bouřky pod osikou, protože. Perkunas (bůh hromu) ji udeří, skrývající se ďábel.

Od pradávna je osikový kůl znám jako zbraň proti ghúlům a ghúlům, protože byli za svého života považováni za prokleté (rukojmí) duše a mohli být poraženi pouze „prokletým“ stromem – podle principu podobnosti . Kolíky osiky obklopovaly zahradní záhony a chránily je před krtonožky. Mimochodem, A. Linevskij v Listech kamenné knihy zmiňuje osikový kůl jako prostředek ochrany vstupu do zemljanek dávných táborů a tento autor není jen spisovatel, ale také slavný etnograf, archeolog, jehož jméno je spojeno s objevem petroglyfů (skalních maleb) v Karélii.

V runové tradici je osika spojována se symbolem Ehwaz; je ​​mu připisována moudrost, schopnost odolat jakýmkoli podmínkám, odvrátit smrt a léčit.

Hodně lidových přísloví, rčení a rčení zmínit tento strom. Např:
– Aspen je ošklivý, uzlovitý a hlučný.
— Osika hoří bez petroleje.
“Osika pořád šeptá, zatracený strom.”
— Na osice je pod kůrou krev (a skutečně zevnitř má načervenalý nádech).
– Jedna bobule, hořký jeřáb, jeden strom, hořká osika!
– Třesoucí se jako list osiky.
– Třes se jako list na osiky.
– Oběsím se na hořkém osiky, úplně nahoře!
– Osika dělá hluk i bez větru.
– Vyrostl jako osika (s násadou), ale nemohl to vydržet.
– Kéž bys vycházel s osika!
“Jak se osika třese, tak je dobytek na poli dobře krmen.”
— Maxim se vyhříval kolem osik (o unáhleném člověku).

Souhlas, z velké části – smutné příběhy.

A lidový kalendář osika neignoroval. Jeho příznaky se zdají být čistě fenologické:
1. Velké pupeny na osice naznačují sklizeň ječmene.
2. Osika v jehnědách (t.j. bohatě kvete) – sklizeň pro oves.
3. Chmýří vyletělo z osiky – jděte do lesa pro osikové hřiby.
4. Listy osiky opadávají a ustupují podzimu.
Ale legendy a rituály v určité dny mají stále jasnou příchuť lidové magie.

Takže v den Fóky a Jonáše (5. října), který byl považován za začátek podzimu, si Aspen údajně vyzkoušela šaty mořské panny a zůstala v nich stát – duch mořské panny na zemi.

A na Thekla-Zarevnitsa (7. října) začali mlátit a nejstarší z mlátiček vzal širokou lopatu uříznutou z čerstvé osiky, nabral s ní obilí a překřížil se na východ a hodil zrna do větru. říká: „První lopata – “ve jménu Otce”, druhá – “ve jménu Syna”, třetí – “a Ducha svatého”. Pak šly lopaty k „dědečkovi“, „babičce“, „vnoučatům“, „všem dobrým lidem“.

Ukazuje se, že výraz „koleno dolů“ má také něco společného s osinou. Podle V. Dahla: „Aspen, f. strom Poppulus tremulus; Používá se především na štípané (vyřezávané a soustružené) dřevěné nádobí, proto se mu také říká bakluše.“ — Baklushi obvykle nazýval pařez pro výrobu vařeček a misek.

O použití osiky je však lepší mluvit samostatně.