Pondělí po Trojici je zasvěceno církví zvlášť Duchu svatému. Komu se často říká „Utěšitel“ a o kterém se v evangeliu říká, že „rouhání proti němu nebude nikdy odpuštěno“. Svátek na počest Ducha svatého se nazývá Den Ducha svatého nebo také Den duchů. A pokud se v neděli na Trojici, při vzpomínce na seslání Ducha svatého na apoštoly, zaměříme na projev Boží Trojice, tedy na celou Nejsvětější Trojici, pak v pondělí jdou bohoslužby na sláva třetí osoby, třetí hypostáze Trojice – Ducha svatého. Oba svátky jsou ale založeny na jedné evangelijní události: sestoupení Ducha svatého na apoštoly, k němuž došlo padesátý den po Velikonocích. Proto se svátku Trojice také říká Letnice.

Co je ale Duch svatý, kterému je zasvěcen samostatný svátek, a proč se říká, že každý hřích a rouhání lze člověku odpustit, ale rouhání proti Duchu svatému „nebude odpuštěno ani v tomto věku, ani v budoucnost”? Co se děje? Více o tom o něco později, nejprve o samotném Dni Ducha svatého.

Oslava Trojice i Duchovního dne má starozákonní kořeny. Mezi židovským národem byly Letnice, slavené padesátý den po starozákonním Pesachu, jedním z nejdůležitějších svátků. A pokud byly starozákonní Velikonoce dnem každoroční vzpomínky na exodus židovského národa z egyptského zajetí, pak Letnice připomínaly výstup Mojžíše na horu Sinaj, kde se Bůh zjevil prorokovi a uzavřel Smlouvu (dohodu, smlouvu) s ním a dal přikázání. Podle většiny vědců se tak stalo ve druhé polovině XNUMX. století před naším letopočtem.

A nyní, téměř dvanáct století po tajemném a nepochopitelném zjevení Boha Mojžíšovi na hoře Sinaj, dochází k události, která změnila osud lidstva – Narození Krista. Bůh posílá svého Jednorozeného Syna Ježíše Krista do našeho světa a posílá ho svobodnému utrpení a smrti na kříži. Posílá, aby, jak se praví v Janově evangeliu, „kdo v něho věří, nezahynul, ale měl život věčný“. Obraznými slovy patriarchy Kirilla: „Sám Bůh vstupuje do proudu lidských dějin, stává se člověkem, spojuje svou Božskou přirozenost a svobodu s lidskou přirozeností a svobodou v osobě Ježíše Krista. V Ježíši Kristu se božské a lidské sjednocují ve společném boji proti hříchu a ďáblu, kvůli návratu celého lidského pokolení do ráje, kvůli spáse lidí. S narozením Krista se tedy lidstvu zjevuje druhá hypostaze Boha – Bůh Syn.

ČTĚTE VÍCE
Jaký druh Ceresite na koupelnové obklady?

Krátce před svým utrpením na kříži jim Ježíš Kristus, když mluví se svými učedníky, slibuje, že po svém odchodu jim pošle Utěšitele. „Poprosím Otce a on vám dá jiného Utěšitele, aby s vámi zůstal navěky,“ říká Janovo evangelium. V řečtině slovo „utěšitel“ znamená někoho, kdo vám pomáhá, je vedle vás, bok po boku, věrný ochránce v dobách nesnází. Jakého Utěšitele tedy Pán slibuje poslat? „Ale Utěšitel, Duch svatý, kterého Otec pošle v mém jménu, vás naučí všemu a připomene vám všechno, co jsem vám řekl,“ vysvětluje Ježíš.

A skutečně, po Kristově vzkříšení, deset dní po Jeho nanebevstoupení, v den oslav starozákonních letnic, došlo k sestoupení Ducha svatého.

„Když nadešel den Letnic, všichni (to jest apoštolové, Kristovi učedníci a Matka Boží – M.G.) byli společně jednomyslní. A najednou se z nebe ozval zvuk jako ze ženoucího se silného větru a naplnil celý dům, kde seděli. A ukázaly se jim rozštěpené jazyky jako ohnivé a jeden spočinul na každém z nich. A všichni byli naplněni Duchem svatým a začali mluvit jinými jazyky, jak jim Duch dával promlouvat,“ píše se v knize „Skutky svatých apoštolů“. Poutníci, kteří přicházeli do Jeruzaléma z celé Římské říše slavit Letnice, byli šokováni nejen neobvyklým úkazem, hlukem „jakoby ze ženoucího se silného větru“, ale také skutečností, že tito jednoduše vyhlížející lidé – učedníci Kristus – náhle mluvil v různých dialektech. A někteří očití svědci těchto neobvyklých událostí začali o apoštolech posměšně říkat: „opili se sladkým vínem“. A pak apoštol Petr „pozvedl svůj hlas a prohlásil“, že to byl Pán, kdo vylil svého Ducha na každé tělo. Petrovo kázání bylo tak přesvědčivé – vždyť Petr mluvil naplněn Duchem svatým – že mnoho lidí činilo pokání a bylo toho dne pokřtěno. Tak začalo šíření Kristovy církve – nejprve v Jeruzalémě, poté v Judeji a poté po celém světě. A svátek Letnic, od okamžiku sestoupení Ducha svatého, se již stal narozeninami Církve Kristovy. Tak byla lidem zjevena třetí osoba, třetí hypostaze trojjediného Boha.

Ve skutečnosti bylo zjevení o Bohu, jako jednotě tří osob, tří hypostází, dáno lidem již ve Starém zákoně. Stalo se to, když se Pán zjevil Abrahamovi v jednotě tří „mužů“, tří andělů v „dubovém háji v Mamre“ – epizoda je popsána v osmnácté kapitole první knihy Bible, „Kniha Genesis“ . Ale až v Novém zákoně byly tyto tři Boží osoby zjeveny lidem. Sestoupení Ducha svatého odhalilo světu plnost Boha, všechny tři osoby Trojice. Slavnostní ikona, která je na Den Ducha svatého přinesena do středu chrámu, přesně odráží událost sestoupení Ducha svatého na apoštoly sedící ve večeřadle Sionu.

ČTĚTE VÍCE
Které moře je blíže Jakutsku?

Podle Církevní charty se padesát dní po Velikonocích, až do Dne seslání Ducha svatého, neklaní. Ale při Velkých nešporách Nejsvětější Trojice, které se slouží bezprostředně po Božské liturgii za Trojici, se v kleče čtou tři dojemné modlitby Basila Velikého, ve kterých věřící vyznávají své hříchy před nebeským Otcem a kvůli velkým oběť Jeho Syna, pros o milost; prosí Pána Ježíše Krista, aby nám dal Ducha svatého, aby osvítil a posílil naši duši: a nakonec se ve třetí modlitbě v kleče modlí za zesnulé. To zdůrazňuje náš vztah k Duchu svatému.

Proč ale evangelium říká, že „všechny hříchy a rouhání budou lidem odpuštěny, ale rouhání proti Duchu nebude lidem odpuštěno; Ale jestliže někdo mluví proti Duchu svatému, nebude mu to odpuštěno ani v tomto věku, ani v příštím“? Navíc to řekl sám Ježíš Kristus.

„Jakmile jsi řekl něco o Duchu, co bys neměl říkat, už ti bylo jasné, že tě Duch opustil,“ vysvětluje další světec, Basil Veliký. „Jako ten, kdo zavře oči, má v sobě vlastní temnotu, tak ten, kdo je oddělen od Ducha a vystupuje z toho, co je osvětlováno, je přemožen duchovní slepotou. A jeden starší na otázku, co dělat, když ve vaší přítomnosti zní rouhání proti Duchu svatému, odpověděl: „Uteč z tohoto místa, jak nejrychleji můžeš.“ Věnujme ještě jednou pozornost první části Spasitelových slov: „Veškerý hřích a rouhání bude lidem odpuštěno“, „pokud někdo pronese slovo proti Synu člověka, bude mu odpuštěno“. A teprve potom: „Pokud někdo mluví proti Duchu svatému, nebude mu odpuštěno. „Ne hrozba, ani pomsta, ani příslib trestu, ani předobraz Pánova trestu – konstatování faktu, beroucí v úvahu vlastnosti a vlastnosti Ducha svatého, které musí každý z nás vzít v úvahu. To znamená, že pokud vědomě a vytrvale odmítáme spásné působení Ducha Božího, když je zjevný Jeho milostivý vliv, nemine to pro nás beze stopy.

Svatý Jan Zlatoústý přirovnal člověka, který se rouhá Duchu Božímu, s tím, kdo hodí kámen do nebe. Ten, kdo hodí kámen vzhůru, nemůže prorazit hmotu oblohy, ani dosáhnout výšky – pouze nevyhnutelně bere tento kámen na hlavu. Totéž se stane bláznovi, který mluví proti Duchu Božímu. Bible používá pro Ducha slovo „oživuje“. Duch Boží, Duch svatý, je Ten, kdo oživuje život, ve všech jeho projevech: anorganických i organických, jak v kosmickém měřítku, tak i život lidského srdce. Vše v tomto světě je podřízeno Duchu svatému, On tvoří a jedná, naplňuje tento svět láskou, vytváří život, který nabývá pravého smyslu, který mu Stvořitel vložil. A v modlitbě k Duchu svatému je Jeho role v lidském životě formulována takto: „Ó králi nebeský, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisti nás od veškeré špíny a zachraň „Dobrota je naše duše“.