Dnes, na rozdíl od minulých desetiletí, nejsou staří věřící „terra inconita“ – neznámý, nepochopitelný a neprobádaný fenomén. Historii a kultuře starověrců se věnují stovky vědeckých studií, desítky knih a filmů, tisíce článků a poznámek na internetu. Turisté létají do kdysi neznámé Agafya Lykova helikoptérou, prezident Ruska přijíždí na Rogožský hřbitov, zdánlivě zcela zapomenutý během sovětských let, a v sálech Federálního shromáždění země jsou vystaveny ikony a knihy starých věřících. Přesto ve společnosti přetrvává řada přetrvávajících mýtů o starověrcích.
Některé mýty se do naší doby dostaly z předrevolučních dob, kdy byly pomluvy staré víry povýšeny na státní politiku, jiné mají „sovětské“ kořeny a jsou spojovány s protináboženskou propagandou, některé se objevily poměrně nedávno a odrážejí „ dětské nemoci“ formování veřejného sebeuvědomění nového Ruska . Pokusme se pochopit některé mýty.
1. Cílem reformy patriarchy Nikona bylo opravit ruské liturgické knihy na základě starých rukopisů
odpověď: Moderní věda s jistotou prokázala, že během reforem patriarchy Nikona a oprav liturgických knih nebyly použity žádné hodnověrné historické prameny a starověké rukopisy. Liturgista a byzantský učenec A.A. Dmitrijevského označuje:
V historické literatuře již bylo dostatečně přesvědčivě zjištěno, že obchod s knihami za patriarchy Nikona a ve všech následujících dobách za jeho nástupců se v Moskevské tiskárně neprováděl ze starých charateských řeckých a slovanských církevních liturgických rukopisů, ale od tištěné řecké knihy benátské tiskárny. (Dmitrievsky A.A. Oprava knih za patriarchy Nikona a následujících patriarchů. S. 26).
Stejný názor na opravu knih zastávali takoví vědci jako S.A. Bělokurov (1862-1918), profesor N.F. Kapterev (1847-1918) P.F. Nikolajevského (1841-1899) I.D. Mansvetov (1843-1885) a další. Byly také nalezeny knihy, z nichž patriarcha Nikon nařídil „opravu“ celého starověkého ruského liturgického obřadu. Existují pouze dva z nich: misál z roku 1602 z benátského vydání Anthonyho Pinela a misál lvovského biskupa Gideona Balabana z roku 1604, vydaný ve Strjatyni.
2. Staří věřící nejsou ortodoxní křesťané
odpověď: Etymologie slova “Pravoslaví“A”ortodoxní“ je srozumitelný každému, kdo umí alespoň trochu rusky. Dva kořeny tohoto slova”právo“A”sláva“ označují správné a správné oslavování Boha.
Staří věřící se tedy ve své teologii drží církevního učení, vyjádřeného svatými otci sedmi ekumenických koncilů a řady starověkých místních rad, jakož i koncilů ruské církve, které se konaly před církví. schizma 17. století. Ve svém liturgickém životě starověrci používají rituály, hodnosti a posloupnosti, které plně odpovídají dogmatickému obsahu učení starověké církve.
- Dvouprstý znak kříže tedy vyjadřuje v symbolické řeči gest pravoslavný Symbol víry, přijatý otci Nicejského a Konstantinopolského ekumenického koncilu, totiž vtělení Božího Syna do pozemského člověka a jeho oběť na kříž, tedy víra v Nejsvětější Trojici – Otce a Syna a Ducha svatého – a v Krista, majícího dvě přirozenosti – Boha a člověka, a že to byl Kristus, kdo byl ukřižován na kříži.
- Křest ve třech ponořeních, používaný starověrci, znamená symbolicky spolusmrt a spoluvzkříšení člověka s Kristem.
- Ve starověrecké církvi se používá jednohlasný, monodický kostelní zpěv, jehož hlavním účelem není pobavit ucho, ale modlit se.
- Ikony používané starými věřícími jsou výhradně kanonického písma, které, jak známo, odráží především duchovní hypostázi zobrazené osoby nebo události.
Ve starověrecké církvi se tedy uctívání a oslavování Boha odehrává za použití obřadů a rituálů odpovídajících křesťanskému dogmatu. Jinými slovy, Bůh je oslavován a oslavován „správně“, „správně“, „ortodoxně“. Proto by měli být právě staří věřící nazýváni pravoslavnými, protože oslavují Boha správnými formami uctívání.
Ostatní křesťané, včetně těch, kteří se drží správného dogmatického učení církve, ale používají zkreslené formy uctívání, již nelze nazývat pravoslavnými. Zkreslené formy oslavování Boha již nesvědčí o „pravoslaví“ (správné oslavě), ale přinejmenším o „Krivoslavia“(tak či onak zkreslená glorifikace).
3. Starý rituál mohou pochopit pouze Rusové a rusky mluvící
odpověď: Jelikož rituály a rituály používané starými věřícími symbolicky odrážejí dogmatické učení starověké křesťanské církve, budou srozumitelné každému křesťanovi, který toto učení uznává, bez ohledu na to, jakým jazykem mluví.
Příkladem je dvouprstý znak kříže, ve kterém jsou dva prsty (ukazováček a prostřední) složeny ve jménu dvou přirozeností v Kristu – Božské a lidské. Je zcela zřejmé, že v jakémkoli jazyce světa dva prsty znamenají číslo dvě. Naproti tomu v New Believer Church je široce používána takzvaná nominální formace prstů, kdy se snaží prsty zobrazovat písmena „IC“ a XC. Lidskými prsty však lze znázornit pouze slovanská nebo řecká písmena. V žádném jiném jazyce, moderním i starověkém, není možné jméno Spasitele zobrazovat tímto způsobem.
4. Staří věřící nepijí čaj, kávu ani nejedí brambory, nepoužívají telefony ani počítače – jedním slovem žijí jako Agafya Lykova
odpověď: Starověřící (staří věřící) dnes konzumují čaj, kávu, brambory a další moderní produkty, ale zároveň dávají přednost pokrmům ruské národní kuchyně. Historicky je obezřetný postoj starých věřících k zahraničnímu zboží, včetně potravinářských výrobků, způsoben tím, že mezi takovými novými výrobky jsou takové, které mohou způsobit nenapravitelné poškození duchovního nebo fyzického zdraví. Například po tři sta let byli staří věřící proti užívání tabáku, který aktivně propagovali zahraniční obchodníci a ruská vláda. Ale teprve v posledních desetiletích společnost uznala správnost starověrců a začala bojovat proti šíření tohoto škodlivého lektvaru.
V roce 1909 vyvolala otázka pití čaje, kávy a brambor bouřlivé polemiky na Prvním sjezdu starých věřících bez kněží (kteří přijali manželství). Po diskusích na toto téma bylo rozhodnuto:
Nelze je považovat za kacíře. Trestající by měli být poučeni, že pití čaje a vína se nikde neříká kacířství. Nadměrná konzumace čehokoli je hřích. Patří do kategorie excesů. Ti, kteří pijí vodku a čaj s mírou, nemusí činit pokání.
Vznikající tradice jídla a ústní tradice, které nemusí být nutně založeny ani na Bibli nebo jiných zdrojích, se u moderních starých věřících liší v závislosti na vlastnostech lidí, místě a době pobytu. Většina zákazů potravin se již nedodržuje.
Staří věřící využívají i moderní technologická zařízení – to plně platí pro starověrce žijící v hluboké tajze. Nechybí vozidla pro lovce a rybáře, moderní zbraně, komunikační a navigační zařízení.
Co se týče městských starověrců, mnozí jeho představitelé svého času stáli v čele vědeckotechnického pokroku. Starý věřící byl slavný ruský vynálezce I.P. Kulibin. Rolník F. Blinov vyvinula světově první koncept pásového traktoru, jehož konstrukce se stala základem pro všechna následující pásová vozidla, včetně tanků. Předseda Rady společenství Rogozhskaja P.P. Rjabušinskij stál u základů jaderné energetiky. Zakladatel lodní společnosti “Podél Volhy” obchodníka Nižnij Novgorod D.V. Sirotkin jeden z prvních, který používal ropné tankery.
Pokud jde o rodinu Lykovů a zejména Agafyu Lykovou, s jejichž obrazy jsou starověrci často spojováni, můžeme s jistotou říci, že v tajze dokázali přežít díky bramborám, které pěstovali více než 40 let. Dnes Agafya a další poustevníci-starověrci v případě potřeby používají moderní komunikační prostředky, léky atd.
5. Staří věřící zorganizovali v roce 1917 Říjnovou revoluci
odpověď: Myšlenka, že revoluci z velké části provedli starověrci, se objevila poměrně nedávno. Ani bolševici, ani monarchisté, ani představitelé bílého hnutí, ani sovětští historici a představitelé ruské emigrace nikdy nezmínili žádnou roli starověrců v revolučních událostech let 1917-1918. Tato myšlenka vznikla až koncem 1990. let, kdy ze země odešla většina těch, které pseudopatriotické kruhy tradičně považovaly za viníky revoluce, tedy Židé. Bylo nutné najít nové viníky. A protože ani ruský lid z velké části, ani synodní církev, která jako první mezi náboženskými denominacemi uvítala svržení cara, se nechtěly přiznat k vině revolučních událostí, vznikla myšlenka jmenovat starověrce vinnými. .
Tato myšlenka byla nastíněna v několika článcích ekonoma O.L. Šachnazarov. Poté jej začal rozvíjet historik A.V. Pyžikov. Starověřící historik M.A. Dzyubenko zdůrazňuje:
Práce těchto badatelů obsahují obrovské množství faktických chyb a opomenutí. Před námi je pseudovědecká manipulativní montáž ve stylu, který je dnes žádaný. Tato díla a prohlášení, která obsahují, bychom neměli brát vážně. Je třeba to jasně pochopit: pouze v posledních deseti letech existence Ruské říše měli starověrci omezený přístup k veřejnému životu a v některých případech i k životu státnímu. Možná chtěla ovlivnit obecný běh událostí, ale nemohla, protože celá struktura ruského státu odporovala hodnotám starověkého pravoslaví. Takže samozřejmě hlavní odpovědnost za to, co se stalo v roce 1917, leží na těch, kteří měli mocenskou a početní převahu, a nebude možné tuto odpovědnost přenášet na jiné.
6. Abyste se mohli připojit ke starověrecké církvi, musíte být podruhé pokřtěni
odpověď: Jelikož se starověrská církev, jak je uvedeno výše, při vykonávání svátostí řídí pravoslavným dogmatem a církevní tradicí, křest v ní se provádí úplným ponořením.
50 pravidlo sv. apoštolů zní:
Jestliže někdo, biskup nebo presbyter, vykoná více než tři ponoření jedné svátosti, . ať je sesazen.
В 91 pravidel sv. Basil Veliký říká se, že křest ponořením je patristická tradice:
Odkud pochází trojité ponoření člověka? A další věci, které se dějí při křtu: popřít Satana a jeho anděly, z kterého Písma je to převzato? Není to z tohoto nevysloveného a nevýslovného učení, které naši Otcové uchovávali v tichu nepřístupném zvědavosti a zvědavosti, když byli rozumně naučeni mlčky střežit svatost svátosti?
Křest politím, kropením, stejně jako křest mučednickou krví, pískem a jinými věcmi je povolen pouze ve výjimečných případech, kdy je křtěný vážně nemocný a nelze jej pokřtít ponořením, nebo je v zajetí. a hrozí mu smrt. Obřad prováděný v tomto případě ve skutečnosti není svátostí křtu, ale slouží pouze jako důkaz pro lidi zvenčí, že člověk vyznává svou víru v Krista.
Mezi takové příklady patří prozíravý zloděj Rach, ukřižovaný po Kristově pravici na Kalvárii. Nebyl na něm vykonán křest, ale pouze svým ústním přiznáním a krví si vysloužil právo být prvním v nebi. Naopak je všeobecně známý příběh o jistém židovském cestovateli, který na poušti těžce onemocněl, a když na své cestě potkal křesťanské mnichy, prosil o křest. Protože poblíž nebyla žádná voda, pokřtili ho potulní mniši pískem. Po příjezdu do nejbližšího města však záležitost křtu pískem prozkoumal místní biskup. A protože cestovatel naštěstí nezemřel v poušti, “Biskup Dionysius nařídil, aby byl Žid pokřtěn ve vodě, přičemž křest pískem přičítal ničemu“.
S rozšířením křtu ponořením na Západě východní církve svými samostatnými rozhodnutími schválily praxi úplného křtu ponořením osob pokřtěných jinými nekanonickými způsoby. Nejvýraznějším příkladem toho jsou usnesení konstantinopolského koncilu z roku 1755 a moskevského koncilu z roku 1620, které odmítly platnost křtu litím.
Největší starověrské konkordy, jako je ruská ortodoxní starověrecká církev a ruská stará pravoslavná církev, tedy zahrnují křesťany, kteří byli pokřtěni imerzivně, bez jakéhokoli dalšího křtu. Ti, kteří nemají kanonický křest (kteří prošli obřady polití, kropení, kropení pískem atd.), přijímají úplný křest třemi ponory, který je považován za první a jediný.
Existuje však i jiný úhel pohledu. Jiní starověrští svornosti (hlavně nekněží – Staropravoslavná pomořanska církev a Staropravoslavná katolická církev staropomořanské svornosti Fedosejeva) provádějí křest na každého, kdo se připojí, bez ohledu na to, jak byla osoba pokřtěna dříve. To se vykládá takto: „křest v heretické církvi není křtem, ale spíše než znesvěcením, protože jej vykonávají heretičtí kněží. Pomořanské spisy z 18. století naznačují: jakýkoli kacíř může být v nepřítomnosti kněží přijat do církve pouze prostřednictvím nového křtu a přijetí do druhého a třetího řádu v nepřítomnosti kněžství je nemožné.
V nepřítomnosti kněžství mezi nekněžími tedy vstoupí v platnost církevní pravidla, která laikovi ve zvláštních případech dovolují křtít a znovu křtít, tedy přijímat „od herezí přicházejících“ na prvním místě. Vygovité, kteří ospravedlňují překřtění, napsali, že obecně každý kacíř podléhá opětovnému křtu, a pokud církev předtím některé heretiky znovu nepokřtila, pak by to nemělo být chápáno jako zákon, ale jako „shovívavost“, v naději. jejich rychlé konverze.
7. Staří věřící jsou pohané, kteří žili na Rusi před křtem od Vladimíra
odpověď: Po církevním schizmatu v 17. století byli ve vládních a církevních dokumentech ortodoxní křesťané, kteří zachovávali staré liturgické obřady, staré tištěné knihy a zvyky, nazýváni „schizmatici“. Za vlády Kateřiny Veliké podepsala Kateřina na návrh knížete Potěmkina řadu dokumentů, které jim přiznávaly práva a výhody žít ve zvláštních oblastech země. V těchto dokumentech nebyli staří věřící pojmenováni jako „schizmatici“, ale jako „staří věřící“. Sami staří ortodoxní křesťané se často nazývali starověrci a vysvětlovali, že rozdíl mezi starověrci a novými věřícími není pouze v rituálech, ale také ve víře samotné.
Na konci 20. století se v Rusku začaly objevovat náboženské a kvazináboženské kulturní spolky vyznávající náboženské názory nesouvisející s křesťanstvím. Stoupenci některých takových spolků a sekt hlásají oživení náboženských tradic předkřesťanské, pohanské Rusi. Aby vynikli, oddělili své názory od křesťanství přijatého v Rusku za dob knížete Vladimíra, začali si někteří novopohané říkat „starověrci“.
A přestože je použití tohoto termínu v této souvislosti nesprávné a mylné, ve společnosti se začal šířit názor, že starověrci jsou skutečně pohané, kteří oživují starou víru ve staroslovanské bohy – Peruna, Svaroga, Dažboga, Velese a další . Ne náhodou se objevilo například náboženské sdružení „Stará ruská inglistická církev ortodoxních starověrců-Inglů“.
V určitém okamžiku, na počátku 2000. století, se pojem „staří věřící“ stal poměrně široce akceptován jako synonymum pro pohany. Díky rozsáhlé vysvětlující práci a řadě vážných soudních sporů proti „starověrcům-Ynglingům“ a dalším extremistickým novopohanským skupinám však nyní začala obliba tohoto jazykového fenoménu klesat. V posledních letech drtivá většina novopohanů stále dává přednost tomu, aby se jim říkalo „Rodnovers“.
Staří věřící představují obrovskou a komplexní vrstvu historie vlasti. Po několik staletí se s nimi světské a duchovní autority pokoušely bojovat, ale nikdy je nedokázaly překonat. A staří věřící neustále zpochybňovali oficiální vůli a víru a dokonce i samotnou královskou moc.
Státní archiv obsahuje malý domácí sešit, pravděpodobně z počátku 20. století, i když je psán stejným písmem a stylem jako papíry ze 16. století. Texty jsou velmi odlišné. Některé nutí k zamyšlení nad lidovou moudrostí, jiné nyní vykouzlí jen úsměv.
Zde jsou například otázky a odpovědi z „Rozhovorů svatých otců“. Odpověď na tyto „hádanky“ vyžaduje znalost Bible a logické myšlení.
Rozhodněte se za sebe:
Otázka: „Kdo lže, je zachráněn, ale kdo říká pravdu, zahyne“?
Odpověď: “Petr lhal a byl zachráněn, ale Jidáš řekl pravdu a zahynul.” Pamatuji si, jak apoštol Petr třikrát zapřel Krista, ale stál s klíči u bran ráje. A Jidáš, po pravdě řečeno, zradil Krista, ale skončil své dny velmi špatně.
Nebo jinak:
Otázka: “Kdo zestárnul, vstoupí do lůna své matky?”
Odpověď: “Adam jdi k zemi.” Jak je uvedeno v Knize Genesis, Adama, prvního člověka, stvořil Bůh z „prachu země“. Takže jeho matka je vlhká země.
Nyní si svůj stůl bez brambor nedovedeme představit, ale přesvědčení starověrci brambory nejen nedávali do úst, ale vymýšleli si o nich nejrůznější nechutnosti. Sešit obsahuje úryvky o bramborách z různých zdrojů. „Opsáno z knihy Pantect nebo Pandok o bramborách,“ tak začíná příběh.
“Moji bratři, chci vyprávět toto podobenství o odporném lektvaru, který král Anethius viděl ve východní zemi, v Elínah.” Dále se říká, že tito „Elinové“ (zřejmě „Hellenes“ jsou Řekové) se modlili v pohanském chrámu a rozhodovali, „kdo by měl být bohem a králem“. Obešli jsme se bez volební komise. Rozhodli se jednoduše – postavili svíčku doprostřed chrámu a začali se před ní jeden po druhém klanět se slovy: “Od koho se rozsvítí světlo, ten bude bohem a králem.” Nakonec měl jeden štěstí (nebo podvedený) – svíčka se rozsvítila a všichni ho začali ctít.
Je jasné, že tohle se bývalému vedoucímu moc nelíbilo. Rukopis zní: „Starší je rozhořčen: Proč si mě nevážím a proč jsi mě nenavštívil? Dále – více: “Takže tento prokletý muž, aniž by se poradil se svými přáteli, se rozzlobil, opustil je a přestěhoval se do jiného chrámu.” Ani starší nezůstal bez následovníků. “A začali jsme ho ctít jako předtím, ale on je začal učit svým ohavným zákonům a nevhodným skutkům.” Rukopis nezachází do jemností špíny a obscénnosti.
Ale všichni nejsme věční a ten „ten zatracený“ také „onemocněl“. Nakonec však vydal jasné rozkazy: “Až zemřu, pohřběte mě na tomto místě – naznačil a zemři.” Pohřbili ho. “A na tom místě rostla tráva jako dub a lidé se divili; za malou chvíli vyrostla jako dub a oni se divili jako sloup trávy.” Zvědavost měla přednost před úctou k mrtvým. “A zakopal jsi až ke kořenům, k jeho špinavému tělu az jeho aphedra jsi vypěstoval tento bylinný lektvar a dal jsi mu jméno brambor.” Vysvětleme, že naši předkové nazývali „afedron“, pardon, řitní otvor.
Doufáme, že čtenáři zrovna nevečeří s bramborami a nezkazili jsme jim chuť k jídlu. Ale taková podobenství byla složena speciálně proto, aby lidi odradila od nepochopitelného produktu přivezeného ze zámořských zemí. Přestože se první brambory objevily v Rusku, věří se, že díky Petru Velikému docházelo v Rusku k „bramborovým nepokojům“ až do poloviny 19. století. To se u nás často stává, když se úřady snaží lidi k něčemu přinutit. Navíc došlo k otravě. Mnozí prostě nevěděli, že by neměli jíst malé bobule, ale to, co roste pod zemí. A tyto podzemní beztvaré hlízy s očima je třeba ještě oloupat a uvařit, stejně jako je nemůžete ohlodat mrkev.
Proto starověrský rukopis označil brambory, které se údajně „rozmnožily po celé zemi, mezi nevěřícími a v Rusku, aby byly zničeny křesťanské duše z ďáblovy posedlosti, s Božím svolením pro naše hříchy“.
Tito průkopníci budou později u ohně zpívat: „Ach, brambory jsou vynikající. „Až to lidé ochutnali, budou brambory nazývat druhým chlebem. Ale zasmušilí starověrci to tvrdošíjně nazývali „démonický chléb“, „psí vejce“, „trávní dvůr“. A vyhrožovali, že kdo bude jíst brambory, „nezdědí království nebeské“ a půjde rovnou do pekla – „do neuhasitelného ohně“.
Text končil rozzlobenou tirádou: „Kdo se odváží pít čaj, nechť je exkomunikován a proklet sám Pán Ježíš Kristus. A špatný tabák je třikrát prokletí. Brambory jsou také prozrazeny, čaj je prokletí pěti. Kofia 9. anamema.”
Je legrační, že čaj, káva a brambory jsou prokleté ještě více než „špatný tabák“.
Je dobře, že jsou to jen slova. Potkat člověka, který by přes den neusrkl čaj či kávu, neochutnal brambory v prvním či druhém chodu, nebo dokonce z pytlíku brambůrků, je nyní téměř nemožné. Nyní však začali slavně bojovat s tabákem, ale dnešní bojovníci jsou stále vzdáleni starověrcům s jejich „hororovými filmy“ o mukách pekelných.
Následující starověrský rukopis je přímým pozdravem píšících bratří. Text se jmenuje: „Pekelné zprávy, to jest noviny“.
A pak do jednoduché říkanky: Kurýr opustil strašné peklo, řekne, jaká bude odměna pro hříšníky
Ukázalo se, že téměř všichni byli hříšníci: Ve světě tedy vládne hřích Téměř každý; Pravda shořela a pravda zchromla; Přišly lichotky a podvody, ale poctivost a loajalita opustily východ.
Dále byli označeni mniši, kněží, obchodníci a lichváři. Satan byl rád, když „přivedli rudé panny, zpěvačky a skladatele, do pekla“. Ti, jak Satan prohlásil, byli vinni
Zpíval veselé písně
O svátcích a nedělích;
Skákali, tančili,
Moji démoni byli přemoženi.
Dívky nedodržely „dress code“:
Košile se nosily s velkými branami, za to se pro tebe otevřely brány pekla.
Eh, ti co to psali by měli vidět současný výstřih a vůbec moderní outfity.
Satan však zahnal žebráky „s hladovým břichem“ a prohlásil:
Utečte odtud, pánové jsou tady
Posadili jsme se
Páni a šlechtici,
Které se mi vždy hodily.
Přesvědčování žebráků netrvalo dlouho: A výklenky v tu hodinu sebraly své peněženky a putovaly do Království nebeského.
To je taková pohádka. Pořád se shodneme na šlechtici a pánech, že patří do pekla, ale pro veselé dívky je to škoda.
Zbývá dodat, že sešit se starověrskými texty zachoval slavný uljanovský filolog, docent Pedagogického institutu Petr Sergejevič Beisov (1906 – 1976). Bohužel není uvedeno, jak se k němu bramborovo-folklorní texty dostaly.
Anton Shabalkin, archivář
Materiály komentujeme v našem telegramovém kanálu
tisková agentura “Ulpressa”
Zakladatel: Simbirsk-Publicity LLC
Šéfredaktor: Turkovskaya O.S.
Kontakty
432016 Uljanovská oblast, Uljanovsk, st. Spasskaya, 19
Telefon redakce: 8 (937) 033-37-30
Inzertní oddělení: 8 (960) 372-60-36
Redakční e-mail: yma@ulpressa.ru
Registrační číslo: série IA č. FS77-84971 ze dne 17. dubna 2023, zaps.
Federální služba pro dohled nad komunikacemi a informacemi
technologie a masové komunikace
Materiály se značkami jsou publikovány na komerční bázi
Sociální sítě
Citování informačních materiálů zveřejněných v tiskové agentuře Ulpressa bez předchozího povolení je přípustné za předpokladu povinné uvedení zdroje citace: poskytování odkazů – v tištěných materiálech, hypertextové odkazy na stránky ulpressa.ru – na internetu. Měl by být umístěn odkaz na zdroj nebo hypertextový odkaz na začátku textového materiálu.
