Podle básníka Hésioda se tato řecká bohyně zrodila z pěny, která vznikla, když genitálie kastrovaného boha Urana spadly do moře. Homer ji nazývá dcerou Dia a Oceanid Dione. Raná Afrodita byla považována za zosobnění tělesné lásky, ale postupem času její kult získal cudnější rysy. Byla také považována za patronku jara a květin. Řekové pořádali slavnosti na počest bohyně, obětovali její posvátné zvíře, zajíce, a pálili jablka a růže.

Ishtar

Podle legendy to byla Ištar, která pomohla prvnímu vládci Akkadu (Interfluve) Sargonovi I. stát se králem a z vděčnosti učinil její kult hlavním ve svém státě. Ištar podporovala plodnost a lásku a byla zároveň bohyní války a sváru. Kult Ištar doprovázely orgiastické slavnosti, kterých se kněžky bohyně aktivně účastnily. Historik Hérodotos poznamenal, že babylonské dívky se musely jednou v životě vydat za peníze cizímu muži v Ištařině chrámu.

Oenghus

Jiné jméno pro tohoto irského boha mládí, lásky a inspirace je Mac Oc, což znamená „syn mládí“ nebo „mladý bůh“. Oenghusovým atributem je zlatá harfa, která uchvátila každého, kdo slyšel její jemné zvuky. Podle legend se Oenghusovy polibky proměnily v ptáky, kteří poletovali nad hlavami milenců. Z hlediska mytologie v sobě spojuje určité rysy Apollóna a Erose.

Priapus

V římské mytologii – božstvo plodnosti. Kult je maloasijského původu, po taženích Alexandra Velikého se uctívání Priapa široce rozšířilo ve východním Středomoří. Byl zobrazován v groteskní podobě s falusem obřích rozměrů. Byl považován za patrona prostitutek, libertin a eunuchů. Na jeho počest se v březnu a červenci konaly festivaly sexuálního šílenství.

Rati

V hinduismu – bohyně smyslnosti, manželka boha lásky Kamy. Je pozoruhodné, že její kult není spojen s mateřstvím nebo plodností, zaměřuje se výhradně na tělesnou sexualitu. Název pochází ze slova, které znamená „potěšení“, „požitek“. V sanskrtu se jméno bohyně stalo nedílnou součástí slov popisujících sexuální život a různé sexuální techniky. Existuje mnoho soch zobrazujících milostné scény z intimního života Rati a Kamy.

Tlazolteotl

Tlazolteotl je aztécká bohyně chtíče, zhýralosti a porodu, patronka podvedených manželů a hříšníků obecně. Aztékové věřili, že Tlazolteotl přišel k umírajícímu a očistil jeho duši pojídáním jeho hříchů. Symbolem bohyně bylo koště z rákosu. Na podzimní slavnosti Tlazolteotl byla obětována dívka, jejíž kůži nosil kněz jako sako. Během sucha byli muži rituálně zabíjeni na její počest. Přivázali ho ke sloupu a házeli po něm šipky. Krev, která kapala z ran, představovala déšť.

ČTĚTE VÍCE
Kdy je nejlepší zasadit brusinky?

Freyja

Nejkrásnější bohyně v panteonu skandinávských bohů byla nejen zosobněním lásky a plodnosti, ale také statečnou bojovnicí. Freya vedla Valkýry, které nesly padlé válečníky do Valhally, a vzala si polovinu duší pro sebe. Vlastnila kouzelné sokolí peří, které jste mohli nosit k létání, a zlatý náhrdelník Brisingamen, který dostala poté, co strávila noc se čtyřmi trpaslíky. Staří Germáni zasvětili pátek Freye, který byl považován za nejpříznivější den pro uzavření míru a manželství.

Hathor

Za hlavní zásluhu egyptské bohyně nebe, lásky a krásy bylo považováno zrození slunce. Ženy chodily do chrámů Hathor, kde byly postaveny „porodnice“, aby se modlily za zdravé potomky. Tradičně byla bohyně zobrazována jako žena s kravskými rohy a zlatým kotoučem mezi nimi. Bohyně měla i temnou stránku. Existuje známý mýtus o tom, jak se poté, co se proměnila ve lvici, začala zabíjet lidi, kteří se vzbouřili proti bohům. Její manžel Horus dokázal svou ženu zastavit pouze tím, že ji opil červeným pivem, které vypadalo jako krev.

Erzulie

V haitském panteonu voodoo existuje celá rodina duchů Erzulie, kteří jsou zodpovědní za různé aspekty lásky, mateřství a krásy. Nejuctívanější je Erzulie Dantor, černoška, ​​která se podobá katolické svaté Barboře z Afriky. Její kanonický obraz kopíruje polskou ikonu Černé Matky Boží, kterou na Haiti na začátku 19. století přivezl polský legionář z vojsk Napoleona Bonaparta. Fanoušci Erzulie jí o prázdninách darují rum, čokoládový likér a silné cigarety.

Yarylo

Ve slovanské mytologii božstvo nebo rituální postava plodnosti a sexuální síly, na jejíž počest se konaly bakchanální hry. Při jarních obřadech vyráběli východní Slované vycpanou postavu Yarily ze slámy a hadrů s velkým falusem, podobně vypadaly i jeho dřevěné modly. V běloruské tradici byla Yarilo zobrazována jako dívka jedoucí na bílém koni, oblečená celá v bílém, v jedné ruce drží klasy a ve druhé lebku.

Materiál připravilo Informační centrum nakladatelství Kommersant

  • Časopis “Ogonyok” č. 31 ze dne 09.08.2010. září 49, str. XNUMX

Pothos byl bůh sexuální touhy, touhy a touhy. Byl jedním z okřídlených bohů lásky známých jako Eros. Pozdější klasičtí spisovatelé ho popisují jako syna Zephyra (západního větru) a Iris (duhy), ztělesňujících různé vášně lásky.

ČTĚTE VÍCE
Jak často zalévat sazenice adenia?

Tři Erotové — Pothos, Himeros a Eros — byli často zobrazováni společně na řeckých vázových malbách.

Pravý obrázek – Pothos, 4. století př. n. l., Muzeum J. Paula Gettyho

STRUČNÝ POPIS

EROTOVÉ BRAMBORY
Rodiče Afrodita
Bože co Sexuální přitažlivost, vášnivá touha
Дом Mount Olympus
Řecké jméno Přepis latinský Английский Překlad
Ποθος pothos Pothus Touha, touha, touha Touha, touha, touha

GENEALOGIE

Rodiče

[1.1] Afrodita (Aeschylus Supliants 1034)
[2.1] Zephyr & Iris (Nonnus Dionysiaca 47.340)

SLOVNÍK

POTOS (řecky: vášnivá touha) – v řecké mytologii božstvo, které zosobňovalo milostný chtíč, společník Afrodity.

CITÁTY KLASICKÉ LITERATURY

Aischylus. Navrhovatelé. 1035. (Zdroj: Aeschylus. Tragedies. M., “Iskusstvo”, 1978. Ověřeno publikací: M., “Umělecká literatura”, 1971.) (Řecký epos 8-7 století př. Kr.):

„Orývají půdu.
Chraň nás, Artemis,
Neposkvrněná bohyně! Nechte otroctví
Kiefer nás nepřipravuje!
Nucené manželství je děsivé.

Ale nezapomeňme oslavit Cyprise:
Zeus vládne s Hérou na trůnu
Kozí chovatelka Afrodita,
Vykonavatel slavných činů.
A vznášejí se vedle své milé matky

Pothos, bůh trýznivé vášně,
A Harmony je bohyně,
A Pito, kterému se nic neodepře,
A erotické šepoty jsou něžné.“

Platón. Cratylus. 400d & 419e – 420b / za. T. V. Vasiljevová. (Zdroj: Platón. Sebraná díla ve 4 svazcích: T. 1 / General ed. A. F. Losev a další; Úvodní článek A. F. Loseva; Poznámky A. A. Taho-Godi; Přeloženo ze staré řečtiny – M.: Mysl, 1994. – P . 634-635) (řecký filozof 4. století před naším letopočtem):

„Přitažlivost“ je název pro vůli plynout, protože ve svém toku a usilování o věci silou vtahuje duši do tohoto toku, a právě z této schopnosti se nazývá „přitažlivost“. Ano, i název vášně znamená, že není zaměřena na přítomný předmět a proud touhy, ale na vzdálený, „odtržený“, proto se nazývá vášeň. Když je přítomno něco, k čemu směřuje vášeň, nazývá se to přitažlivost a vášeň, když je odstraněna. „Láska“, protože se zdá, že se vlévá zvenčí (a není vnitřním proudem pro toho, kdo jí hoří), a vlévá se očima.

Pausanias. Popis Hellas. Kniha 1. 43. 6. (Zdroj: Pausanias. Popis Hellas / Přeložil S. P. Kondratiev, upravil E. Nikityuk. Pred. E. Frolov. Petrohrad: Aletheia, 1996) (Řecké vyprávění o cestě 2. století. našeho letopočtu):

„Za Dionýsovým chrámem je Afroditin chrám; socha Afrodity je vyrobena ze slonoviny a ona sama nese přezdívku Praxis (Naplnění). Toto je nejstarší socha v chrámu. Sochy bohyně Peito (Přesvědčování) a další, kterou nazývají Paregoron (Přesvědčování), jsou dílem Praxitela; Díly Skopase jsou sochy Erosa (Láska), Himerosa (Vášeň) a Pothos (Touha), pokud se jejich funkce liší, stejně jako se liší jejich jména.“

Nonnus z Panopolitanu. Skutky Dionýsovy. Canto V. 191-205. (Zdroj: Nonnus of Panopolitan. Acts of Dionysus / Ze staré řečtiny přeložil Yu. A. Golubets. – Petrohrad: Aletheia, 1997. – S. 56) (Řecký epos 5. století našeho letopočtu):

„Zephyr, žárlivý vítr, hledá Iris, hostitelku,
Posel Diovy vůle (je rychlá jako vítr!),
Abychom poslali pro mlhavého Hypnose rychlé zprávy.

Zavolala tedy Iris a přátelsky k ní promluvila:
“Ach, požehnaný Zephyre, zlatokřídlá panno,
Eros [Pothos] dobrá matka“

Nonnus z Panopolitanu. Skutky Dionýsovy. Píseň 25. 150 (Zdroj: Nonnus of Panopolitan. Skutky Dionýsovy / Ze staré řečtiny přeložil Yu. A. Golubets. – Petrohrad: Aletheia, 1997. – S. 56) (Řecký epos 5. století n. l.):

„V Cypridině zbrojnici, když zářila ve své helmě,
A Peyto zavrtěla obličejem. Jako Pallas,
Cypris šel do bitvy s Minosem a v horkém střetu
Pářící se hejno mírumilovných erotů házelo šípy!

Sladká milice obléhala toto město
A kydonské trubky zahřměly k nisejské Megaře!
Phobos a Deimos, když viděli, že se stali přáteli Erosu,
Měděný Ares hanebným krokem couval a odešel,
Při pohledu na pannu Afroditu nesoucí štít,
Na touhu nesoucí kopí. Na vytí v měděném pancíři
Eros ve světlé tunice, krásné kudrnaté vítězství
Vytaženo”

Nonnus z Panopolitanu. Skutky Dionýsovy. Píseň 33. 112 (Zdroj: Nonnus of Panopolitan. Skutky Dionýsovy / Ze staré řečtiny přeložil Yu. A. Golubets. – Petrohrad: Aletheia, 1997. – S. 56) (Řecký epos 5. století n. l.):

“Eros mluví do ucha.”
Co hostitelka přikázala říct lstivým slovem:
„Všichni zkrocení! Nezkrotný! Ó dárce života!
Pospěš si! Kythereia [Aphrodite] se ptá! Zbývá už jen jeden

Nyní bohyně – Harita odešla, Peyto utekl,
Nestálý pothos zmizel, zůstal jsem jen já,
Abych, pane, mohl k tobě přijít pro vítězný šíp!“

Nonnus z Panopolitanu. Skutky Dionýsovy. Píseň 47. 442 (Zdroj: Nonnus of Panopolitan. Skutky Dionýsovy / Ze staré řečtiny přeložil Yu. A. Golubets. – Petrohrad: Aletheia, 1997. – S. 56) (Řecký epos 5. století n. l.):

„Tento námořník neopustil Naxos, můj ostrov, nadarmo!
Všemohoucí Bůh, Pothosi, ti dává vznešenější manželství.”